사실 나쁘게 살면
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벌받는게 아니라
나쁘게 사는 걸 다른 사람이 보면 벌 받음
나쁘게 산 거 안 들키면 오히려 상받음
이게 진짜임
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악행이 안 들키면 악행이 아니진 않잖아요
혹시 도덕이 객관적 성질을 가지고 있다고 믿으십니까?
그럼 살인을 저지르고 안 들키면 잘 산 건가요?
결론적으로 연쇄살인범을 살인하면 그건 선한 행위인가요
그건 공리주의 관점에서 생각해봐야 하는 거고 일단 살인은 잘못이 맞음... 그렇게 생각하지 않는다면 놀라운 일이고
그리고 그건 논점 이탈임. 지금 죄의 객관성을 말하는 거가 아니라 죄가 제 3자 인지의 여부와 관계 없이 있는지를 따지는 건데
제 3자가 인지한 여부는 운으로 수렴됩니당
우연히도 연쇄살인범을 죽인 행위가 잘한 행위로 결론이 난다면 해당 논증도 잘한 행위일 가능성이 생깁니다
그러니까 살인은 나쁜 거임
아닙니다 치환될 수 없어요 트롤리딜레마 같은 한계 상황의 경우 죄의 객관성을 따지기 난해하나 그것과 관계 없이 아무 이유 없이 사람을 죽이는 것은 악에 해당합니다. 지금 우리가 말하는 건 한계 상황이나 딜레마와 같은 일반적 상황에서조차 선악이 명확하냐에 대한 것이 아니에요
잘 사는걸 먼저 정의할 필요가 있음
닉네임 이제봤네 ㅈ됐다
쌍윤러 못이김 ㅈㅈ
그건 제 의도를 잘못 파악한 거네요 전 도덕적으로 선한것을 잘 산다고 정의한 겁니다 그 부분은 오해가 있었나보네요
지금 말하고 있는 건 잘 사는 것의 정의가 아니라 죄가 제 3자의 인지 여부와 별개로 실존하냐를 따지는 거기 때문에 악 자체의 객관성은 논점이 아님
죄가 있어도 잘 산거일 수 있음
16수능 b형 17~20번 지문을 읽어보도록 해요
그래서 다른 사람들한테 알리려고
쌍윤러가 그래도 되는거냐