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뚜둔뚜 [1162920] · MS 2022 (수정됨) · 쪽지

2023-10-09 14:12:08
조회수 4,339

(윤사 총정리 1) 동양윤리(유교)

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1) 순자는 예와 법도가 생겨난 근본이 사람의 본성에

     있다고 본다 x


2) 주자와 왕수인 모두 본성을 마음의 본체이자 하늘이

     부여한 이치로 본다 o


3) 왕수인은 이치를 궁구하는 것과 본성을 발휘하는 것이

    서로 다르지 않다고 본다 o


4) 왕수인은 양지가 불완전하다고 보아 격물치지를 강조한다 x


5) 순자가 군자를 귀하게 여기는 것은 군자가 예를 제정하고

     본성을 교화할 수 있기 때문이다 o


6) 맹자는 잃어버린 본심을 되찾는 수양을 강조한다 o


7) 순자는 동물과 달리 인간은 도덕적 인식능력과 실천능력을

     가지고 태어난다고 본다 o


8) 순자는 하늘이 그 자체의 법칙에 따라 운행한다고 보아

     하늘을 두려워 할 필요가 없다고 본다 o


9) 주자는 만물이 부여받은 기질은 서로 동일하다고 본다 x


10) 주자와 왕수인은 모두 마음과 이치는 본래부터 하나라고

       말한다 x


11) 왕수인은 양지가 사욕에 가려지면 상실될 수도 있다고 본다 x


12) 이이는 기의 불완전성과 가변성으로 인해 인간에게 도덕적

       불완전성이 생긴다고 본다 o


13) 이이는 이황과 달리 칠정의 좋은 감정은 '선'으로

       나쁜 감정은 '악'으로 정해져 있다고 본다 x


14) 이이는 '이'가 형태와 작용성이 모두 없다고 본다 o


15) 정약용은 금수와 달리 인간에게만 영지의 기호와

       자주지권이 존재하므로 자신의 행위에 대해 공과 죄를

       따질 수 있다고 본다 o


16) 이황과 이이 모두 본연지성이 기질의 영향으로 

       악해질 수 있다고 본다 x


17) 왕수인은 이치를 탐구하는 것과 본성을 극진히 발휘

       하는 것이 서로 다르지 않다고 본다 o


18) 정약용은 욕망이 없으면 선과 악도 행할 수 없다고 본다 o


19) 왕수인은 악한 일을 하는 사람은 양지를 잃어버린

       사람이라고 본다 o


20) 정약용은 사단과 칠정 모두 마음에서 비롯된 것이라고 본다 o


21) 정약용은 인간의 본성을 수양을 통해 

       변화시켜야 한다고 본다 x


22) 왕수인은 양지가 잘 발현되면 도덕적 행위가 저절로

       이루어진다고 본다 o


23) 주자는 인간의 마음에 내재한 이치와 사물에 내재한

       이치를 구분한다 o


24) 이이는 사단과 칠정이 두 방향으로 갈라져 나뉜

       감정이라고 본다 x


25) 주자는 천리가 곧 양지라고 본다 x




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