(윤사 총정리 1) 동양윤리(유교)
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1) 순자는 예와 법도가 생겨난 근본이 사람의 본성에
있다고 본다 x
2) 주자와 왕수인 모두 본성을 마음의 본체이자 하늘이
부여한 이치로 본다 o
3) 왕수인은 이치를 궁구하는 것과 본성을 발휘하는 것이
서로 다르지 않다고 본다 o
4) 왕수인은 양지가 불완전하다고 보아 격물치지를 강조한다 x
5) 순자가 군자를 귀하게 여기는 것은 군자가 예를 제정하고
본성을 교화할 수 있기 때문이다 o
6) 맹자는 잃어버린 본심을 되찾는 수양을 강조한다 o
7) 순자는 동물과 달리 인간은 도덕적 인식능력과 실천능력을
가지고 태어난다고 본다 o
8) 순자는 하늘이 그 자체의 법칙에 따라 운행한다고 보아
하늘을 두려워 할 필요가 없다고 본다 o
9) 주자는 만물이 부여받은 기질은 서로 동일하다고 본다 x
10) 주자와 왕수인은 모두 마음과 이치는 본래부터 하나라고
말한다 x
11) 왕수인은 양지가 사욕에 가려지면 상실될 수도 있다고 본다 x
12) 이이는 기의 불완전성과 가변성으로 인해 인간에게 도덕적
불완전성이 생긴다고 본다 o
13) 이이는 이황과 달리 칠정의 좋은 감정은 '선'으로
나쁜 감정은 '악'으로 정해져 있다고 본다 x
14) 이이는 '이'가 형태와 작용성이 모두 없다고 본다 o
15) 정약용은 금수와 달리 인간에게만 영지의 기호와
자주지권이 존재하므로 자신의 행위에 대해 공과 죄를
따질 수 있다고 본다 o
16) 이황과 이이 모두 본연지성이 기질의 영향으로
악해질 수 있다고 본다 x
17) 왕수인은 이치를 탐구하는 것과 본성을 극진히 발휘
하는 것이 서로 다르지 않다고 본다 o
18) 정약용은 욕망이 없으면 선과 악도 행할 수 없다고 본다 o
19) 왕수인은 악한 일을 하는 사람은 양지를 잃어버린
사람이라고 본다 o
20) 정약용은 사단과 칠정 모두 마음에서 비롯된 것이라고 본다 o
21) 정약용은 인간의 본성을 수양을 통해
변화시켜야 한다고 본다 x
22) 왕수인은 양지가 잘 발현되면 도덕적 행위가 저절로
이루어진다고 본다 o
23) 주자는 인간의 마음에 내재한 이치와 사물에 내재한
이치를 구분한다 o
24) 이이는 사단과 칠정이 두 방향으로 갈라져 나뉜
감정이라고 본다 x
25) 주자는 천리가 곧 양지라고 본다 x
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