윤사분들 도와주세요!

기질지성중에서 도심을 보존하고 인욕을 없애야하는거 아닐까요

기질을 변화시켜야한다고만알고있었는데ㅠㅠ
양명학도 수련을해야한다고 기출에서본적있어요 그냥 양지를 보존(?)하기위해 수련했다고정도로 보면될것같아요

찾아보니까 기질은 제거가 아닌 조절 변화 정도가 맞는것같네요 감사합니다

기질지성 또한 본성입니다. 기의 탁하고 맑음의 정도에 따라 다를뿐 잘 갈고 닦아서 좋게 발현되게 해야합니다.(가선가악) 기질지성을 본연지성으로 변화 혹은 제거하자 이런 소리 전부 헛소리 입니다.
2번은.... 최근 기출에 거의 안보이던 거 지만 제가 아는 한에서 말하면 위기지학은 자신의 내면을 바라보고 그에따라 도덕적 행동을 하는 것이라면 위인지학은 사람의 평판에 맞추고 남의 눈에 따라 행동하는? 그런거라서 위기지학을 추구해야한다고 예전 05년쯤? 평가원 기출 비문학 지문에서 본 기억이....

답변감사합니다.

기질지성의 변화를 강조한다고 알고있긴한데....
저는 장자봇님 댓글 처럼 도심(본연지성)->보존, 인심(기질지성)->제거 인듯 해요.
기질지성 제거라는 말은 존천리거인욕에서 나오는거 아닐까요? 왜냐하면 "인욕은 인심에서 나온다"(주자) 라고 알고있거든요.
결국 기질지성 (인욕=인심) 제거가 될 것 같은데요....
기질지성을 제거하여 본연지성으로 바꾸는것은 불가능하지만
인욕을 제거하여 천리를 보존하는것은 가능하지 않나요?
존천리거인욕은 주자,양명 공통점이지만 천리에 대한 해석은 다르잖아요.

찾아봤는데 제가 푼 문제집의 오류였습니다.....하.... 원본은 맞는거 하나 고르기였는데 문제집에서는 두개고르기로 잘못표기되있었어요.
해설강의찾아보니까 기질의 조절 변화 까지가맞고 제거는 올바르지못한 단어표현입니다

네..오류라서 다행입니다. 저도 기질제거가 맞다는 선지는 첨 봐서... 인욕에다 억지로 끼워맞춰봤네요;; 생각해보니 기질자체를 제거할 수는 없겠군요 ㅎㅎ

윤사는 진짜 파면팔수록 나오는게 산더미

아진짜 1회 2회3회4회 할때마다 더어려워지는것같음

1.기질지성의 제거x 기질지성의 변화 o(탁한 기->청한 기),
인심의 제거 x 인심은 가선가악한것으로 제거는 안됨 but 인욕의 제거는 맞음(가선가악한 인심안에 악한 인욕이 있다고 생각해주세요)
2.양명이 말한 위기지학에서의 공부란것은 나 자신의 도덕적 수양 즉 실천입니다 이 말이 주자에서 나온다면 지식의 습득이 되겠죠?
추가 꿀팁
1.제거와 조절대상
사욕:악(제거의 대상)
인욕:악(제거의 대상)
사특한마음:(사악한 마음 제거의 대상)
욕망:가선가악(조절의 대상)
욕심:가선가악(조절의 대상)
인심:가선가악(조절의 대상)
추가꿀팁2.
저기서 말한 주자의 기질지성의 변화는 본연지성으로의 변화가 아니에요
(이황,이이도 기질지성->본연지성으로의 변화는 아닙니다,칠정->사단 변화도 아니에요)
그냥 이상한팁1
(이황:인심->도심(x),이이:인심->도심,도심->인심(o)) 이건 기출에서 나왔던거라 알아두면 좋아요
그냥 2상한팁2
이이:이기불상리(이와 기는 떨어질 수 없다)
이황:이기불상잡(이와 기는섞일 수 없다 )
이건 전부 아실거에요 하지만!! 이황은 이기불상잡을 얘기했지만 이와 기가 분리될수 있다고하면 틀린말입니다.
이황을 이와기는 섞일수는 없지만 떨어질수도 없구나 이렇게 생각해주시면 편해용

좋은글 진짜 감사합니다ㅎㅎㅎ

이이가 도심에서 인심,인심에서 도심으로 변할수있다고 한걸 설명을 안드렸었네요
이게 변할수 있는 이유가 이이는 기질안에 본연이있고 칠정안에 사단이 있다고 말했잖아요?
그리고 인심은 칠정과 기질을,도심은 그 칠정안에있는 사단과 기질안에있는 본연을 가리킨것이구요
그런데 기질을 바로잡으면 가선가악한 인심이 순선무악한 도심이 되는것이죠
하지만 이이가 기질과 칠정이 각각 본연과 사단으로 변한다고한것이 틀린말인 이유가 사단은 칠정안에 있는 순선무악한 감정이고 본연지성은 기질지성안에 있는 순선무악한 본성입니다 그렇기때문에 변화한다고 한것은 옳지 못한말이 되는거죠
이황은 본연지성과 기질지성의 연원이 애초에 다르기때문에 기질을 바로잡는다고 해도
순선한 기질이 되는것이지 본연이 되지는 못한다고 생각합니다.