사실 너도 똑같더라고
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내 기쁨은 늘 질투가 되고
슬픔은 항상 약점이사실 너도 똑같더라고
내 기쁨은 늘 질투가 되고
슬픔은 항상 약점이사실 너도 똑같더라고
내 기쁨은 늘 질투가 되고
슬픔은 항상 약점이사실 너도 똑같더라고
내 기쁨은 늘 질투가 되고
슬픔은 항상 약점이사실 너도 똑같더라고
내 기쁨은 늘 질투가 되고
슬픔은 항상 약점이사실 너도 똑같더라고
내 기쁨은 늘 질투가 되고
슬픔은 항상 약점이사실 너도 똑같더라고
내 기쁨은 늘 질투가 되고
슬픔은 항상 약점이사실 너도 똑같더라고
내 기쁨은 늘 질투가 되고
슬픔은 항상 약점이사실 너도 똑같더라고
내 기쁨은 늘 질투가 되고
슬픔은 항상 약점이사실 너도 똑같더라고
내 기쁨은 늘 질투가 되고
슬픔은 항상 약점이사실 너도 똑같더라고
내 기쁨은 늘 질투가 되고
슬픔은 항상 약점이사실 너도 똑같더라고
내 기쁨은 늘 질투가 되고
슬픔은 항상 약점이사실 너도 똑같더라고
내 기쁨은 늘 질투가 되고
슬픔은 항상 약점이사실 너도 똑같더라고
내 기쁨은 늘 질투가 되고
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내 기쁨은 늘 질투가 되고
슬픔은 항상 약점이사실 너도 똑같더라고
내 기쁨은 늘 질투가 되고
슬픔은 항상 약점이사실 너도 똑같더라고
내 기쁨은 늘 질투가 되고
슬픔은 항상 약점이 돼 돼 돼 돼 돼 돼 돼 돼 돼 돼 돼 돼 돼 돼 돼 돼 돼
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심리치료는 심리학적 지식을 바탕으로 심리적 고통과 부적응
문제를 해결하고자 한다. 이에 대부분의 심리치료는 상처, 결핍, 장애 등의 신경증에 초점을 맞추고, 이들이 제거되어 고통에서
벗어난 일상을 지향한다. 그러나 아우슈비츠 수용소에서 살아남
은 빅터 프랭클은 삶의 고통은 인간 실존의 일반적 구성 요소이
며, 삶의 일부로 받아들여야 한다고 보았다. 그러므로 심리치료
는 고통을 제거하는 것이 아니라 고통 속에서도 견뎌내는 힘을
길러주는 것이어야 한다고 주장하였다. 프랭클은 현대인이 자신
의 존재가 목적도 없고 이유도 없다고 느끼는 감정, 즉 실존적
공허감을 겪고 있다고 보아 인간 존재의 본질에 대한 해답을 찾
고자 하였다. 그는 프로이트와 아들러로 대표되는 기존의 심리학
을 비판적으로 수용하면서 자신의 이론을 펼쳤다. 프로이트의 심리학은 인간의 무의식을 발견하고 그 중요성에
주목했다는 점에서 프랭클에게 큰 영향을 미쳤다. 프로이트는 인
간이 심리적 고통과 부적응을 겪는 원인을 밝히는 데 주력하였
다. 그 결과 그는 무의식 속에 억압되어 있는 인간의 원초적 욕
구를 원인으로 지목하였다. 프로이트에 따르면 인간은 성적 본
능, 공격성 등과 같은 쾌락 의지를 원초적 욕구로 갖는데, 어린
시절에 이러한 쾌락 의지가 좌절되어 무의식 속에 억압되어 있
다가 이후 신경증을 유발한다. 프로이트는 사람의 행동, 사상, 정서를 결정하는 원인을 오직 쾌락 의지라고 보았다. 따라서 그
의 심리치료는 잠재된 무의식 속 성적 본능, 공격성 등을 의식의
영역으로 끌어오는 것을 통해 이루어진다. 프랭클은 프로이트가 인간을 단순히 성적 본능이나 공격성 등
에 따라 행동하는 존재로 파악하는 점에 한계가 있다고 보았다. 프랭클은 무의식이 인간의 본질을 규명하는 중요한 요소라는 점
에 동의하면서도 인간은 본능과 충동의 차원을 넘어선 영적 존
재라고 생각하였다. 이에 인간의 무의식 속에는 본능과 충동만
있는 것이 아니라 보다 중요한 책임감, 양심 등이 감추어져 있다
고 보았다.
프랭클은 이를 영적 무의식이라 명명하고, 현대인의
심리적 고통과 부적응은 영적 존재로서 인간의 본질을 잃어버렸
기 때문이라고 설명한다. 아들러의 심리학은 프랭클이 자유와 책임을 인간 존재의 본질
로 파악하는 밑거름이 되었다. 아들러는 인간의 원초적 욕구를
타인보다 우월하고 싶은 권력 의지로 보았다. 그런데 인간의 타
고난 기질적 불완전성 때문에 우월성에 대한 추구는 자동적으로
열등감을 발생시키고, 그 결과 인간은 누구나 열등감을 갖게 된
다. 이에 인간은 열등감을 극복하고 권력 의지의 욕구를 충족하
기 위해 끊임없이 노력하는데, 열등감을 극복하기 위해 어떤 행
동을 선택하느냐는 개인의 자유이다. 이 과정에서 삶의 목적을
부적절하게 설정하거나 부적응적 행동을 선택하게 되면 신경증
이 발생한다. 따라서 그의 심리치료는 자신의 삶에 책임감을 가
지고 올바른 목적을 설정하여 부적절한 동기와 행동을 변화시키
는 데 초점을 맞춘다. 프랭클은 아들러가 인간을 자기 결정권과 자유의지를 지닌 존
재로 보았다는 점에서 긍정적으로 평가하였지만, 원초적 욕구를
인간 행동을 설명하는 결정적 요소로 보는 한계가 있다고 지적
했다. 프랭클은 인간이 원초적 욕구에 따라 행동하는 존재이
기는 하지만, 원초적 욕구가 인간의 본질이 될 수는 없다고 보았
다. 이처럼 프로이트와 아들러의 심리학을 비판적으로 수용한 프
랭클은 자유의지를 지닌 영적 존재로서 인간의 본질을 파악하였
다. 그는 실존적 공허감에서 벗어날 수 있는 심리치료 기법으로 의미 치료를 제시하였다. 의미 치료는 삶에 대한 책임 의식을 바
탕으로 자신의 인생에 긍정적이고 가치 있는 의미를 부여하여
삶의 목적을 찾는 것을 핵심으로 한다. 프랭클은 삶의 의미를 찾은 사람은 더 이상 상황에 의해 결정
되는 존재가 아니라고 보았다. 그는 힘겨운 상황 속에서도 어떤
태도를 보이느냐 하는 것은 개인의 선택에 달려 있다는 것을 강
조했다. 아무리 부정적이고 나아질 수 없는 상황이라 할지라도, 고통에 좌절하지 않고 대항할 수 있는 자유가 그에게 있기 때문
이다. 이처럼 인간이 주어진 상황과 조건들에 맞설 수 있는 자유
를 가지고 있다고 본 점은 프랭클 심리학의 중요한 특징이라고
할 수 있다.
너 나한태만 왜구랭 ㅠㅠ
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가서 공부나 해라.
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뭐야뭐야뭐야