겸양 문제 관련해서 제 생각 정리해봄(관련 논문 첨부)

일단 제가 참고한 논문은 청주대 양희철 교수님의 「花庵九曲」의 構造 硏究입니다.

원문 읽어보실 분들은 KCI에서 찾아서 읽어보시면 될 것 같습니다.

우선 화암구곡 9수와 관련한 부분을 발췌하겠습니다.

이번에는 이 작품의 주제를 보자. 이 작품의 주제는 <야인(향촌사족)의 농 가 생애도 자랑할 때가 있으리라는 기대로 야인의 농가 생애를 스스로 달램> 으로 정리할 수 있다. 이런 사실은 이 작품의 제9수가 잘 말해준다. 왜냐하 면 제9수는 起承轉結(2)의 結이며, 동시에 이 작품의 總結이기 때문이다. 이 런 ‘총결’의 제9수에서 작가는 야인의 농가 생애도 자랑할 때가 있으리라는 기대로 야인의 농가 생애를 스스로 달래고 있다. 즉 초장과 중장인 “白水에 벼를 갈고 靑山에 섭플 친 후/西林 風雨에 쇼 머겨 도라 오니”에서는, 야인 의 농가 생애의 대표적인 농사일(벼농사, 섶치기, 소 먹이기)을 잘 보여준다.

그리고 종장인 “두어라 野人 生涯도 자랑   이시리라”에서는, 초장과 중장 의 대표적인 농사일에 꽃과 술을 좋아하는 일까지 포함시킨 야인의 농가 생 애도 자랑할 때가 있으리라는 기대로 야인의 농가 생애를 스스로 달래고 있 다. 이런 점에서 이 작품의 주제는 <야인(향촌사족)의 농가 생애도 자랑할 때가 있으리라는 기대로 야인의 농가 생애를 스스로 달램>이라고 정리할 수 있다.

양희철 교수님께서는 화암구곡 주제를 <야인의 농가 생애도 자랑할 때가 있으리라는 기대로 야인의 농가 생애를 스스로 달램>이라고 하셨습니다.

자 여기서, 저희는

1. 농가 생애를 스스로 ‘달랜다는’ 점

2. 농가 생애도 자랑할 때가 있으리라는 기대

이 두 가지에 주목을 해서 24수능 34번 4번 선지를 검토해봅시다.

<제9수>

맑은 물에 벼를 갈고 청산에 섶을 친 후

서림 풍우에 소 먹여 돌아오니

두어라 야인 생애도 자랑할 때 있으리라

<보기>

화암구곡은 포착된 자연의 양상에 따라 강호에서의 자족감, 출사하지 못한 선비로서 생활 공간인 향촌에 머물 수밖에 없는 데 따른 회포, 취향이 반영된 자연물로 구성한 개성적 공간에서의 긍지를 드러냈다.

34번 4번 선지 (나): (나)는 ‘청산’에서의 삶에서 느끼는 자랑스러움을 ‘야인 생애‘로 표현하여 겸양의 태도를 드러내는군.

<보기>에서의 “출사하지 못한 선비로서 생활 공간인 향촌에 머물 수밖에 없는 데 따른 회포”가 해당 논문의 해석과 일치하다고 판단됩니다.

논문: 농가 생애를 스스로 달랜다= 현재의 농가 생애가 자랑스럽지 않음을 내포함

보기: 선비가 출사하지 못해서 향촌에 ‘머물 수밖에 없음’, 그에 따른 회포 = 현재의 농가 생애를 자랑스러워하진 않을 것이라는 판단 가능

그렇기에 일단 ‘청산’에서의 삶에서 느끼는 자랑스러움을 ‘야인 생애’로 표현했다는 부분은 확실히 틀린 것 같습니다.

그렇다면 다음으로 ‘겸양’의 태도를 드러냈냐는 부분이 남았는데..

선지를 다시 한번 뜯어봅시다.

<청산에서의 삶에서 느끼는 자랑스러움을 야인 생애로 표현하여> 겸양의 태도를 드러내는군.

저는 이 부분에 있어서, 겸양이 맞냐, 틀리냐를 판단하기 위해서는 앞의 <청산에서의 삶에서 느끼는 자랑스러움을 야인 생애로 표현하여> 부분부터 맞아야 후속 판단이 가능하다고 생각합니다.

지금 선지에서 묻는게 단순히 ‘겸양의 태도가 있냐’를 묻는 것이 아니라, 

그 앞의 <청산에서의 삶에서 느끼는 자랑스러움을 야인 생애로 표현하여> 부분부터 틀렸으니 애초에 판단의 대상이 되지 않는다는 입장입니다.

평가원은 ‘자랑스러움’을 두고 학생들이 선지를 판단했기를 의도했던 것이 아니었을까요?

<보기>의 “출사하지 못한 선비로서 생활 공간인 향촌에 머물 수밖에 없는 데 따른 회포” 이 부분을 참고하여, 화암구곡에서의 화자가 현재 농촌 생활을 자랑스럽게 여기고 있다고 보기는 어렵다는 판단을 요구했던 것이죠.

댓글로 의견 많이들 남겨주시면 감사하겠습니다.