중앙대 인문논술 1번 완전공략

1. 문제유형 파악하기

2016 모의 인문사회

[문제 1]

[문제 2]

[문제 3]

제시문 (가), (나), (다), (라) 전체를 관통하는 핵심어를 찾아서, 이를 중심으로 제시문 (가), (나), (다), (라)의 논지의 차이를 하나의 완성된 글로 논술하시오.

[40점, 550~570자]

제시문 (마)의 ‘동정심 비교 연구’에서 나타날 수 있는 한계를 제시문 (다)에 근거해 설명하고, 이를 바탕으

로 제시문 (바)에 기술된 ‘문화인류학 연구방법론 변천’의 배경을 추론하시오.

[40점, 550~570자]

제시문 (사)에 나타난 윤 직원 영감의 현실 인식이 형성된 과정을 기술하고, 이러한 인식의 문제점을 제시문

(가)에 근거하여 비판하시오.

[20점, 400~420자]

‘완성된 글’ 유형

‘한계지적 후 보완’ 유형

‘요약 후 평가’ 유형

2016 모의 경제경영

[문제 1]

[문제 2]

제시문 (가), (나), (다), (라) 전체를 관통하는 핵심어를 찾아서, 이를 중심으로 제시문 (가), (나), (다), (라)의 논지의 차이를 하나의 완성된 글로 논술하시오. [40점, 550~570자]

제시문 (마)의 ‘동정심 비교 연구’에서 나타날 수 있는 한계를 제시문 (다)에 근거해 설명하고, 이를 바탕으

로 제시문 (바)에 기술된 ‘문화인류학 연구방법론 변천’의 배경을 추론하시오. [40점, 550~570자]

‘완성된 글’ 유형

‘한계지적 후 보완’ 유형

2015 인문사회

[문제 1]

[문제 2]

[문제 3]

제시문 (가), (나), (다), (라)는 ‘나누다(쪼개다)’와 관련된 내용을 담고 있다. 각 제시문에 나타난 ‘나눔(쪼갬)의 방식과 효과’가 어떻게 다른지 하나의 완성된 글로 논술하시오.

[40점, 550~570자]

제시문 (마)의 논지를 활용하여 제시문 (라)의 ‘나눔(쪼갬)의 방식’이 초래할 수 있는 한계를 기술하고, 제시문 (바)에 근거하여 이를 극복하기 위해 가져야 할 자세를 통합적으로 논술하시오. [40점, 550~570자]

제시문 (사)의 왼쪽은 신문 광고이고 오른쪽은 시 작품이다. 이 시에 사용된 창작 방식과 그 창작 방식이 만들어 낸 효과를 제시문 (아)에 근거하여 설명하시오. [20점, 400~420자]

‘완성된 글’ 유형

‘한계지적 후 보완’ 유형

‘요약 후 평가’ 유형

2015 경제경영

[문제 1]

[문제 2]

제시문 (가), (나), (다), (라)에서 ‘선택이 발생하게 되는 동기’가 어떻게 다른지 하나의 완성된 글로 논술하시오.

[40점, 550~570자]

제시문 (다), (라)의 논지를 각각 고려하여, 제시문 (마)에서 언급된 ‘선택’을 할 때 나타날 수 있는 한계를 추론해 기술하고, 각각의 한계를 보완할 수 있는 방안을 제시문 (바)의 논지를 토대로 논술하시오.

[40점, 550~570자]

‘완성된 글’ 유형

‘한계지적 후 보완’ 유형

2015 모의 인문사회

[문제 1]

[문제 2]

[문제 3]

제시문 (가), (나), (다), (라)에 나타난 ‘기억의 역할’의 차이를 하나의 완성된 글로 서술하시오.

[40점, 550~570자]

제시문 (마)와 (바)의 논지를 토대로, 제시문 (사)의 ‘학습법’이 현대 사회에서 갖는 한계와 효용을 서술하시오.

[40점, 550~570자]

제시문 (아)의 논지를 고려하여, 제시문 (라)에 나타난 ‘영웅 만들기 메커니즘’이 초래할 수 있는 문제점을 서술하시오.

[20점, 400~420자]

‘완성된 글’ 유형

‘한계지적 후 보완’ 유형

‘요약 후 평가’ 유형

2015 모의 경제경영

[문제 1]

[문제 2]

제시문 (가), (나), (다), (라)에 나타난 ‘기억의 역할’의 차이를 하나의 완성된 글로 서술하시오.

[40점, 550~570자]

제시문 (마)와 (바)의 논지를 토대로, 제시문 (사)의 ‘학습법’이 현대 사회에서 갖는 한계와 효용을 서술하시오.

[40점, 550~570자]

‘완성된 글’ 유형

‘한계지적 후 보완’ 유형

2. ‘완성된 글’ 유형 공략 [중앙대 모범답안을 토대로]

중앙대는 항상 [문제 1]에서 하나의 키워드와 네 개의 제시문을 이용하여 각 제시문의 논지의 차이를 드러내며 하나의 완성된 글을 작성하기를 요구한다.

[40점 - 550~570자]

1) 전형적 답안구조 [1문단, 6문장]

①

제시문 (가)~(라)는 ‘A’가 다양하다는 것을 보여준다.

②

제시문 (가)는 ‘B’라고 말한다.

③

제시문 (나)는 ‘C’라고 말한다.

④

제시문 (다)는 ‘D’라고 말한다.

⑤

제시문 (라)는 ‘E’라고 말한다.

⑥

요컨대, ‘A’는 ‘B’, ‘C’, ‘D’, ‘E’다.

2) 용어 설명

'A'

발문에서 나오는 핵심어

'B'

각 제시문의 핵심주제 문장

'C'

'D'

'E'

3) TIP

①

어차피 한 문장으로 각 제시문을 요약할 것이므로 지엽적인 부분에 주목하지 말고 가급적 주제가 나오는 첫 문장과 맨 마지막 문장만을 읽고 바로 답안을 작성하자.

②

여섯 번째 문장에서는 각 제시문들의 핵심내용을 다시 언급해주며 결론을 내리되 각 제시문들의 핵심내용을 추상화하여 정리하자.

4) 중앙대 모범답안과의 비교

①

제시문 (가)~(라)는 기억이 인간의 삶에서 다양한 역할을 하고 있음을 보여준다.

②

제시문 (가)에서 인간의 유한한 기억은 과거에 대한 성찰과 결합하여 불가능한 일을 상상하고 미래를 계획할 수 있게 해 준다는 점에서 상상력의 토대이자 미래의 길잡이가 된다.

③

제시문 (나)에서 고향에 대한 기억은 화자를 타 집단과 구분 짓는 기제로 작동함과 동시에 화자가 타향살이에서 겪는 소외, 열등감, 고독을 달래주는 역할을 한다.

④

한편, 제시문 (다)는 면역계가 과거에 경험한 항원을 기억해 두었다가 동일 항원이 침입했을 때 선제적으로 방어하는 후천성 면역 능력을 설명하고 있는데 이 과정에서 기억은 과거의 경험을 되살려 유사한 환경에 직면했을 때 빠르고 신속하게 대응할 수 있도록 하는 기반이 된다.

⑤

제시문 (라)에서는, 특정 사회 집단에 의해 선택되거나 관리된 기억이 국민들이 동일시할 수 있는 영웅이라는 대상을 만들어 냄으로써 국민을 통합하는 매개로 작동한다.

⑥

요컨대 기억은 인간의 실존적 한계를 확장시켜 주거나 정서적 위안을 주기도 하고 미래의 상황에 적절히 대처할 수 있도록 하며 사회통합의 매개로 작동하기도 한다.

5) 실전연습1 - 2016 모의 인문사회/경제경영

[문제 1]

제시문 (가), (나), (다), (라) 전체를 관통하는 핵심어를 찾아서, 이를 중심으로 제시문 (가), (나), (다), (라)의 논지의 차이를 하나의 완성된 글로 논술하시오. [40점, 550~570자]

(가)

인간의 감각적 경험은 지적 경험에 의해서 영향을 받는다. 순수한 감각적 경험이란 어떤 의미에서는 존재하지 않는다. 책 한 권 읽지 못한 문맹자라 해도 그 경험적 영역이 순수하게 남아 있지 않고, 사회의 지배적 통념이 경험을 규정하게 된다. 감각적 경험이 지적 경험에 의해 규정된다는 사실은, 그 감각적 경험이 가지는 한계를 지적 경험을 통해 극복할 수 있다는 것을 말하기도 한다.

예를 들어 어떤 사람이 중국 여행을 하면서 만리장성을 구경했다고 하자. 그는 말로만 듣던 만리장성의 위용을 눈으로 확인했으며, 그것을 보면서 중국인들 특유의 큰 스케일과 중국 문명의 위대함에 새삼 놀랐다. 그런 그가 나중에 어떤 역사책을 통해 만리장성이 수많은 힘없는 백성들을 죽여 가며 만들어진 슬픈 역사의 산물임을 알게 되었다. 그것은 눈으로 보이는 것이 아니며, 지적 경험으로만 알 수 있는 사실이었다. 그 역사 인식은 감각적으로만 받아들였던 만리장성에 새로운 의미를 부여할 것이다. 그는 이제 만리장성을 문명의 산물이 아니라 오히려 야만의 산물에 가깝다고 인식할 수 있을 것이다. 이처럼 감각적 경험은 사회, 역사적인 의미 속에서 새롭게 규정된다. 사회, 역사적 맥락에 대한 이해가 수반되면 과거의 경험은 다르게 인식되는 것이다.

한 문장 요약

제시문 (가)는 순수한 의미의 감각적 경험은 존재할 수 없다고 말하며, 지적 경험이 이를 보완하여 사람들의 인식에 영향을 미친다고 본다.

(나)

라다크에 오기 전 나는 진보라는 것은 어느 정도 불가피한 것이라 생각했고 그에 대해 의문을 갖지 않았다. 공원을 가로질러 새 도로가 나거나 200년 된 교회 옆에 철제와 유리로 된 건물이 들어서거나 길모퉁이 가게 대신 현대식 대형 상점이 들어서는 것을 그저 수동적으로 받아들이며, 현대 생활이라는 것은 그렇게 매일매일 힘들고 숨 가쁘게 계속되는 것이라 느끼고 있었다. 그러나 지금은 그렇지 않다. 라다크는 내게 미래를 향하는 길이 꼭 하나가 아니라는 확신과 함께 커다란 힘과 희망을 주었다.

라다크에 머무는 동안 나는 기존의 것 이외에도 더욱 바람직한 삶의 방법이 있다는 것을 경험하는 한편 그동안 나 자신이 속해 있던 문화를 외부에서 바라보게 되었다. 라다크 사회는 그 근본부터 다른 원칙에 기초를 둔 곳이었고, 그곳에서 나는 현대화된 외부 세계가 그들의 문화에 어떤 영향을 미치는 상황을 목격했다.

라다크에서의 경험을 통해 나는 파괴 지향의 변화들에 대해 그간 내가 부분적으로나마 수동적인 태도를 취했던 것은 자연과 문화의 관계를 혼동했기 때문이었다는 것을 깨달았다. 이전의 내가 보아 왔던 그 부정적 현상들이 우리의 영향력 밖에 있는 자연적 혹은 진화적 요인 때문이 아니라 바로 내가 속해 있는 산업 문화 때문이라는 사실을 알지 못했다. 그런 문제에 대해 깊은 생각을 하지 못했던 나는 그저 인류는 본질적으로 이기적 심성을 가지고 있어서 생존을 위한 경쟁은 당연한 것이며 서로 돕는 사회라는 것은 유토피아적 꿈에 불과하다고 생각했다.

내가 그런 생각을 갖고 있었다는 것은 어쩌면 당연한 일이었는지도 모른다. 그때까지 비교적 여러 나라를 다녀 보기는 했지만 그 대부분이 문명화된 선진국들이었고, 여행의 범위를 넓혀 저개발 지역으로 가는 경우라 하더라도 그것은 내면적인 통찰력을 가지고 그 사회를 이해할 수 있을 정도로 충분한 것은 아니었다.

애덤 스미스에서 프로이트 그리고 현대에 이르기까지 서구 출신의 주류 사상가들은 자신들이 속한 서구와 산업 사회에서의 경험을 보편화하려는 경향을 보여 왔다. 그들은 명시적으로나 암시적으로나 자신들이 설명하는 특성들은 산업 문화의 산물이 아니라 인간 본성의 표상이라고 전제한다. 서구의 문화가 유럽과 북미 대륙에서 세계 전역으로 그 영향력이 본격적으로 확산되면서 서구 문화의 경험을 일반화하려는 이런 경향은 거의 필연적인 것으로 받아들여지기 시작했다.

한 문장 요약

제시문 (나)는 화자의 라다크에서의 통찰을 소개하며, 다른 환경에서의 구체적인 경험이 한 사회의 지배적 통념에서 벗어나 현실을 재인식할 수 있는 계기가 된다는 것을 보여준다.

(다)

공자가 제자들과 함께 지내던 중 양식이 떨어져 채소만 먹으며 일주일을 버텼다. 어느 날 공자가 깜박 잠이 들었는데 제자인 안연은 몰래 빠져나가 쌀을 구해 와 밥을 지었다.

밥이 다 될 무렵 공자가 잠에서 깨어났다. 공자는 코끝을 스치는 밥 냄새에 밖을 내다봤는데 마침 안연이 밥솥의 뚜껑을 열고 밥을 한 움큼 집어 먹고 있는 중이었다. ‘안연은 평상시에 내가 먼저 먹지 않은 음식에 수저도 대지 않았는데 이것이 웬일일까? 지금까지 안연의 모습이 거짓이었을까’ 그때 안연이 밥상을 공자 앞에 공손하게 내려놓았다.

공자는 조금 전에 안연이 밥을 집어 먹었던 일을 못 본 체하고 누웠던 자리에서 천천히 일어나면서 안연에게 말했다. “내가 방금 꿈속에서 돌아가신 아버님을 뵈었네. 밥이 깨끗하다면, 그 어른에게 먼저 제사를 올리고 싶네.”

공자는 제사 음식은 깨끗하고 아무도 손을 대지 않아야 한다는 것을 안연도 알기 때문에 그가 먼저 밥을 먹은 것을 뉘우치게 하려 했던 것이다. 그런데 안연의 대답은 오히려 공자를 부끄럽게 했다. “선생님, 이 밥으로 제사를 지낼 수는 없습니다. 제가 뚜껑을 연 순간 위에서 흙덩이가 떨어졌습니다. 선생님께 드리자니 더럽고, 버리자니 아까워서 제가 그 부분을 이미 먹었습니다.”

공자는 잠시 안연을 의심한 것을 후회하며 다른 제자들에게 이렇게 말했다. “예전에 나는 나의 눈을 믿었다. 그러나 나의 눈도 완전히 믿을 것이 못 되는구나. 예전에 나는 나의 머리를 믿었다. 그러나 나의 머리도 역시 완전히 믿을 것이 못 되는구나. 자네들은 꼭 기억해 두길 바라네. 한 사람을 이해한다는 것은 진정으로 어려운 일이라는 것을!”

한 문장 요약

제시문 (다)는 공자가 안연을 의심했던 일화를 소개하며, 자신의 눈과 머리에 대한 맹신을 반성하는 공자를 통해 대상에 대한 인식의 근원적 한계를 보여준다.

(라)

뜨거운 여름날 아스팔트 위를 걷거나 자동차를 타고 달려본 경험이 있는 사람은 길 위의 아스팔트가 물에 젖어 있는 것처럼 번들거리는 현상을 본 적이 있을 것이다. 그러나 실제로는 물이 없고, 햇볕에 달구어진 아스팔트가 열기를 내뿜고 있을 뿐이다. 아스팔트에 나타난 신기루 현상이다.

사막을 횡단하는 이에게는 물이 가장 그립다. 물웅덩이를 간절히 원하는 그의 눈 앞에 문득 저 멀리 물이 출렁이는 호수가 보인다. 그는 정신없이 달려가지만 출렁이는 호수는 이내 사라지고, 뜨거운 모래 벌판만 계속될 뿐이다. 호수는 신기루였던 것이다. 뜨거운 모래 벌판에 나타난 신기루는 물을 간절히 바라던 마음이 만들어 낸 허상이었을까? 사막에서 볼 수 있는 신기루는 목마른 사람의 간절한 마음이 마들어 낸 헛것이 아니다. 그의 눈에는 실제로 물이 보였다. 그러면 그 물은 대체 어디로 사라졌다는 말인가 사람의 눈은 빛 형태의 신호를 받아들여 밝음과 어둠, 그리고 물체의 색깔을 감지한다. 그러나 밝음과 어둠, 그리고 색깔을 이용하여 그것이 어떤 물체인지를 판별하는 일은 뇌가 한다. 뇌에는 과거 경험으로부터 얻은 많은 정보들이 저장되어 있다. 뇌는 눈으로 받아들인 신호와 뇌에 저장되어 있던 정보를 비교해서 물체의 종류, 온도, 위험성 등을 판단한다.

뇌에는 빛이 물의 표면에서 반사된다는 정보가 저장되어 있다. 그리고 물 표면에서 반사되는 빛은 하늘의 색이 비쳐서 푸르거나 흰색으로 보인다는 정보도 저장되어 있다. 눈은 아스팔트 모래 표면에서 반사된 빛을 받아들인다. 이 빛은 모래나 아스팔트의 뜨거운 공기에 의해 전반사된 빛이어서 물 위에서 반사된 빛과 같은 하늘색을 띠고 있다.

그러나 뇌는 아직 모래나 아스팔트에 의해 달구어진 공기가 전반사를 일으켜 물 표면에서처럼 빛을 발산할 수 있다는 정보를 갖고 있지 않다. 따라서 뇌는 눈이 받아들인 신호를 바탕으로 아스팔트나 모래 위에 물이 있는 것으로 판단한다. 그러나 이런 현상을 몇 번 경험하다 보면 뜨거운 아스팔트나 모래도 물 표면에서 반사된 빛처럼 보인다는 것을 알게 된다. 이처럼 신기루가 보이는 이유는 뇌에 저장된 정보가 부족하기 때문이다. 따라서 정보가 충분하다면 신기루로 오해하는 일은 없을 것이다.

한 문장 요약

제시문 (라)는 신기루 현상에 대한 정보가 뇌에 저장되어 있으면 눈을 통해 들어오는 시각정보를 신기루로 인식할 수 있다는 일화를 소개하며 개별적 경험을 통한 지식의 축적이 대상에 대한 정확한 인식을 가능하게 한다고 본다.

답안작성 [1문단, 6문장]

①

제시문 (가)~(라)는 대상에 대한 ‘인식’이라는 문제의 다양성을 보여준다.

②

제시문 (가)는 순수한 의미의 감각적 경험은 존재할 수 없다고 말하며, 지적 경험이 감각적 경험을 보완하여 사람들의 인식에 영향을 미친다고 본다.

③

제시문 (나)는 화자의 라다크에서의 통찰을 소개하며, 다른 환경에서의 구체적인 경험이 한 사회의 지배적 통념에서 벗어나 현실을 재인식할 수 있는 계기가 된다는 것을 보여준다.

④

제시문 (다)는 공자가 안연을 의심했던 일화를 소개하며, 자신의 눈과 머리에 대한 맹신을 반성하는 공자를 통해 대상에 대한 인식의 근원적 한계를 보여준다.

⑤

제시문 (라)는 신기루 현상에 대한 정보가 뇌에 저장되어 있으면 눈을 통해 들어오는 시각정보를 신기루로 인식할 수 있다는 일화를 소개하며 개별적 경험을 통한 지식의 축적이 대상에 대한 정확한 인식을 가능하게 한다고 본다.

⑥

요컨대, 대상에 대한 ‘인식’은 감각기관에 의존할 수밖에 없기에 근원적 한계를 지니지만 지적 경험, 다른 환경에서의 구체적 경험, 개별적 경험의 축적에 의해 보완된다.