23학년도 수능 대비	창 내고자~ + 바람도 쉬어 넘는~ – 한 장으로 끝내기(분석과 정리) 본 자료의 저작권은 「저작권법」에 따라 보호됩니다.

☆ 작품 분석 : 창 내고자~

[창(화자의 답답함을 해소할 수 있는 장치) 내고자 창을 내고자 이내 가슴에 창 내고자](aaba구조, 반복법, 참신하고 기발한 발상)

초장 : 창을 내고자 하는 소망

[고모장지 세살장지 들장지 열장이 암톨쩌귀 수톨쩌귀 배목걸쇠 크나큰 장도리로 뚝딱 박아 이내 가슴에 창 내고자](열거법(장지문의 종류와 부속품 나열)을 통해 해학성을 유발함)

중장 : 장지문의 종류와 창을 내고자 하는 의지

이따금(정형성, 종장의 첫 음보는 3음절) 하(너무) 답답할 제면 여닫아 볼까 하노라(답답함을 해소하고자 하는 소망을 드러냄)

종장 : 가슴에 창을 만들고 싶은 이유

[현대어 해석]

창을 내고 싶구나, 창을 내고 싶구나, 이 내 가슴에 창을 내고 싶구나

고모장지, 세살장지, 들장지, 열장지, 암톨쩌귀, 수톨쩌귀, 배목걸쇠를 커다란 장도리로 뚝딱 박아 이 내 가슴에 창을 내고 싶구나

이따금 너무 답답할 때면 여닫아 볼까 하노라

이 시는  세상살이의 고달픔이나 근심에서 오는 답답한 심정을 꽉 막혀 있는 방으로 나타내고, 거기에 창문을 달아서 답답한 심정을 풀고 싶다는 표현은 매우 기발한 발상이다. 구체적인 생활 언어를 사용하고 문의 종류를 장황하게 열거함으로써 답답한 심정을 절실하고도 다소 과장적으로 표현하고 있다. 그런데 이 노래는 다른 시조들처럼 상황의 제시에 머무르지 않고 상황을 극복해 나가려는 적극적 의지도 함께 보여 주었다는 데 특색이 있다.

일상적인 사고나 착상으로는 생각할 수 없는 기발한 생각을 기상(奇想)이라 한다. 세상살이의 고달픔이나 근심에서 오는 답답한 심정을 꽉 막혀 있는 방으로 나타내고 가슴에 창이라도 내서 시원스럽게 펴고 싶다는 착상으로 재미있게 표현하고 있다. 구체적인 생활 언어와 초장의 다급한 상황에 대하여 친근한 일상적 사물을 다소 수다스럽게 열거함으로써 괴로움을 강조하는 수법은 다분히 해학적이기도 한데, 비애와 고통을 어둡게만 그리지 않고 이처럼 웃음을 통해 극복하려는 우리나라 평민 문학의 한 특징이 엿보인다.

이 시는 초장에서 답답한 심정을 폐쇄된 공간으로 나타내고, 종장에서 그것을 풀어 헤치는 열망에 어울리게 우악스런 목수의 솜씨로 뚝딱 문을 만들어, 종장에서 이따금씩 여닫을 수 있는 창을 내고 싶다고 하였다. 이 시조는 가슴에 창문을 낸다는 것은 말도 되지 않지만 답답한 마음을 해소하고 싶은 마음을 드러내는 매우 적절한 장치로 활용되었다. 또한 생활에서 생기는 어려움을 생활인의 언어로 구체화한 것이 이 사설시조의 특징이다. 또한 오늘의 자유시의 원형(原型)을 이러한 사설시조에서 찾아 볼 수 있다.

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☆ 작품 정리 : 창 내고자~

(1) 표현상의 특징

• aaba 구조를 통해 주제를 강조함

• 불가능한 상황을 설정하여 화자의 처지를 강조함

• 여러 대상을 장황하게 나열하고 상황을 과장하여 해학적 분위기를 드러냄

• 음성 상징어를 사용하여 생동감을 줌

(2) 시어・시구의 의미

• 창 : 답답함을 해소해 주는 매개체

• 장지 : 방과 방 사이, 또는 방과 마루 사이에 칸을 막아 끼우는 문

• 세살장지 : 가는 살의 장지

• 들장지 : 들어 올려서 매다는 장지

• 암톨쩌귀 : 문을 달아 여닫는 데 쓰는 쇠붙이

• 수톨쩌귀 : 문짝에 박는 쇠붙이

• 배목걸쇠 : 동그란 문고리를 거는 쇠붙이

• 장도리 : 한쪽은 뭉뚝하여 못을 박는 데 쓰고, 다른 한쪽은 넓적하고 둘로 갈라져 있어 못을 빼는 데 쓰는 연장

• 뚝딱 : 음성 상징어

☆ 작품 분석 : 바람도 쉬어 넘는~

[바람(의인화의 대상①)도 쉬어 넘는 고개(임과 화자 사이를 가로막는 장애물) 구름(의인화의 대상②)이라도 쉬어 넘는 고개](대구, 반복, 과장을 통한 의미 강조)

초장 : 바람과 구름도 쉬어 넘는 고개

산지니(산에서 자란 매) 수지니(사람의 손으로 길들인 매) 해동청(송골매) 보라매 쉬어 넘는 고봉(高峯) 장성령 고개(임과 화자 사이를 가로막는 장애물)

중장 : 다양한 매들이 쉬어 넘는 고개

그 너머 임이 왔다 하면 나는 아니 한 번도 쉬어 넘어가리라(과장된 표현으로 임에 대한 화자의 간절한 그리움을 강조함, 임에 대한 적극적인 사랑의 의지 표현)

종장 : 임에 대한 적극적인 사랑

이 시는 임을 기다리는 안타까운 마음을 진솔하게 그리면서도 조금은 과장적으로 형상화한 사설시조이다. 바람이나 구름, 매들까지도 쉬어야만 넘을 수 있는 높은 고개를 임을 만날 수만 있다면 자신은 한 번도 쉬지 않고 단숨에 넘을 수 있다는 내용으로, 임에 대한 뜨거운 열정을 숨김없이 드러내고 있으며 사랑을 성취하고자 하는 적극적인 의지가 함축되어 있다.

[현대어 해석]

바람도 쉬어 넘는 고개 구름이라도 쉬어 넘는 고개

산지니, 수진니, 송골매, 보라매라도 다 쉬어 넘는 높은 봉우리, 긴 성 같은 고개

그 너머에 임이 왔다고 하면 나는 한 번도 안 쉬고 넘어가리라

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☆ 작품 정리 : 바람도 쉬어 넘는~

(1) 표현상의 특징

• 바람과 구름도 쉴 정도로 높은 고개라며 과장법을 사용함

• 바람, 구름, 매들도 쉬었다가 넘어야 한다며 의인법을 사용함

• 반복법을 활용하여 운율을 형성하고 의미를 강조함

• ‘바람➜구름➜여러 종류의 매들’로 대상의 범주를 확장하는 점층법을 활용함

• 여러 종류의 매들을 차례대로 열거함

• ‘그 너머 임이 왔다 하면’이라고 가정법을 활용함

• ‘아니’의 어순을 바꾸어(도치법) 화자의 의지를 강조함

(2) 시어・시구의 의미

• 고개 : 임과 화자 사이의 장애물

• 바람, 구름 : 장애물이 아니라 고개를 쉬어 넘는 의인화의 대상

• 고봉 장성령 고개 : 높은 봉우리로 ‘고개’를 반복하여 의미를 강조함

• 아니 한번도 쉬어 넘어가리라 : 도치법과 과장을 통해 화자의 의지를 강조함

23학년도 수능 대비	월곡답가 – 한 장으로 끝내기(문제) 본 자료의 저작권은 「저작권법」에 따라 보호됩니다.

일반적인 5지 선다형이 아닙니다.

정답인 선지는 1개 이상입니다.

다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

옛 사람 지금 사람 이목구비 같건마는

나 혼자 어찌하여 옛 사람을 그리는가

지금도 옛 사람 계시니 그가 내 벗인가 하노라

<제1수>

청송(靑松)으로 울타리를 삼고 백운(白雲)으로 장(帳) 두르고

초옥(草屋) 삼간(三間)에 숨어 계신 저 내 벗님

흉중에 진념이 없으니 그를 사랑하노라

<제4수>

벗님 사는 땅을 생각하고 바라보니

용추동 밖이요 구름다리 위로다

밤마다 외로운 꿈만 혼자 다녀오노라

<제5수>

뫼는 첩첩(疊疊)하고 구름은 잦았으니

고인(故人)의 집터가 바라봐도 볼 수 없다

마음만 길 알아 두고 오락가락하노라

<제7수>

상산(商山)의 채지(菜芝)하러 부디 넷이 갈 것인가

따라올 이 없는데 우리 둘이 가옵시다

세상의 어지러운 일들 듣도 보도 마옵시다

<제9수>

1. 윗글의 표현상 특징으로 적절한 것을 모두 고르시오.

① 시간의 흐름에 따른 심리 변화를 나타내고 있다.

② 대상과의 거리를 좁혀 일상적 삶을 성찰하고 있다.

③ 유장한 어조를 통해 장엄한 분위기를 조성하고 있다.

④ 구체적 인물을 통해 시적 화자의 삶의 지향을 암시하고 있다.

⑤ 시공간의 한계로 인해 다른 대상과의 교감이 제대로 이루어지지 않고 있다.

⑥ 유사한 문장 구조를 활용하여 운율을 형성하고 있다.

⑦ 앞 구절의 일부를 다음 구절에서 반복하여 내용을 연결하고 있다.

⑧ 대상에 대한 예찬적 태도를 청유형 어미를 활용하여 드러내었다.

⑨ 계절의 순환을 활용하여 시적 의미를 부각하고 있다.

⑩ 감각적 이미지를 활용하여 자연의 아름다움을 드러내고 있다.

⑪ 풍자적 표현을 활용하여 주제의 양면성을 드러내고 있다.

2. 윗글에 대한 설명으로 적절한 것을 모두 고르시오.

① 대상에게 흠모의 정을 느끼는 화자가 부재하는 대상을 그리워하는 태도를 보이고 있다.

② 한시도 잊을 수 없는 ‘월곡’에 대한 화자의 간절한 그리움이 드러나고 있다.

③ 시적 화자는 ‘월곡’과의 공간적 거리감을 통해 자신의 부족한 덕을 드러내고 있다.

④ 속세를 멀리하고 정신적 동반자로서 ‘월곡’과 함께하려는 작가의 심정이 드러나고 있다.

⑤ ‘상산’은 화자가 시적 대상과 현재 함께 지내고 있는 공간이다.

⑥ ‘어지러운 일들 듣도 보도 마옵시다’에서 시적 대상이 세속적 가치에 휩쓸렸음을 알 수 있다.

⑦ ‘우리 둘’은 고사 속에서 등장한 두 사람을 지칭하는 말이다.

⑧ ‘초옥 삼간’은 ‘고대광실’과 유사한 의미로 화자와 월곡이 함께 머물고 있는 공간에 해당한다.

⑨ ‘진념’은 화자가 과거에 가졌던 생각으로, 그러한 자신의 모습을 반성하고 있다.

⑩ ‘뫼’와 ‘구름’은 이 작품에서 장애물로서 기능하는 부정적 시어이다.

⑪ 1수 초장의 ‘옛 사람’은 종장의 ‘옛 사람’과 서로 다른 인물이다.

⑫ ‘내 벗님’이 ‘백운(白雲)으로 장’을 둘렀다는 것에서 탈속적 삶을 살았음을 짐작할 수 있다.

⑬ ‘벗님 사는 땅’이 ‘구름다리 위’인 것에서 벗님이 이미 고인이 되었음을 알 수 있다.

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정답 및 해설

해설을 보고, 해결되지 않은 문제는 1:1 게시판을 이용하세요.

1. <답> ④, ⑥

○ 적절한 것

④ 이 시는 신선의 풍모를 느낄 수 있게 하는 ‘고인’과의 교감을 통하여 시적 화자가 지향하는 삶의 방향을 암시하고 있다.

⑥ 이 작품은 유사한 문장 구조의 반복인 대구법을 활용하여 운율을 형성하였다.

× 적절하지 않은 것

① 이 작품에서 시간적 흐름이 분명하게 나타나 있지 않았다.

② 이 작품에서는 일상적 삶을 성찰하고 있는 내용을 찾을 수 없다.

③ 유장한 어조란 급하지 않고 느릿한 어조를 의미한다. 이 시에서는 이러한 어조가 느껴지지 않는다.

⑤ 이 작품의 화자는 ‘고인(월곡)’을 떠올리고 있는데 이는 시공간의 한계에 구애받지 않고 그들과 교감하는 것이라 할 수 있다.

⑦ 이 작품에서 앞 구절의 일부를 다음 구절에서 반복하여 내용을 연결하는 연쇄법은 활용되지 않았다.

⑧ 이 작품에서 대상에 대한 예찬적 태도는 확인할 수 있지만, 이를 청유형 어미를 활용하여 드러낸 것은 아니다.

⑨ 이 작품에서 계절의 순환은 활용되지 않았다.

⑩ 이 작품에서 감각적 이미지는 활용했지만, 이를 통해 자연의 아름다움을 드러내고 있는 것은 아니다.

⑪ 이 작품에서는 풍자적 표현이 활용되지 않았고, 주제도 양면적이지 않다.

2. <답> ①, ②, ④, ⑩, ⑫, ⑬

○ 적절한 것

① 이 작품에서는 흠모하는 벗을 만날 수 없는 화자가 부재하는 벗을 그리워하는 태도가 드러나고 있다.

② ‘밤마다 외로운 꿈만 혼자 다녀오노라’에서 화자가 시적 대상인 ‘월곡’을 간절히 그리워하고 있음을 확인할 수 있다.

④ 해당 내용은 9수에서 확인할 수 있다.

⑩ 이 작품에서 ‘뫼’와 ‘구름’은 화자와 월곡 사이를 가로막는 장애물이다.

⑫ ‘내 벗님’이 ‘백운(白雲)으로 장’을 두르고 살았다는 것은 세속적 삶에서 벗어난 삶을 살아간 것이다.

⑬ ‘구름다리 위’는 하늘을 의미하는 것으로 벗님이 이미 고인이 된 것이다.

× 적절하지 않은 것

③ 7수에서 공간적 거리감을 드러내면서 정신적으로 극복하고자 했다. 따라서 자신의 덕이 부족함을 드러낸 것은 아니다.

⑤ ‘상산’은 화자가 시적 대상과 함께 지내고 싶어하는 공간이지, 현재 함께 지내고 있는 공간은 아니다.

⑥ 이 작품의 시적 대상인 ‘월곡’은 세속적 가치에서 벗어난 인물이므로, 해당 이해는 적절하지 않다.

⑦ ‘우리 둘’은 고사 속에서 등장한 두 사람이 아니라, 화자와 월곡을 지칭하는 것이다.

⑧ ‘초옥 삼간’과 ‘고대광실’은 서로 반대되는 공간이며, 현재 화자와 월곡이 함께 머물고 있는 공간에는 해당되지 않는다.

⑨ ‘흉중에 진념이 없’다고 하였으므로, 해당 이해는 적절하지 않다.

⑪ 1수 초장의 ‘옛 사람’과 종장의 ‘옛 사람’은 모두 월곡에 해당한다.

23학년도 수능 대비	짚방석 ~ + 청초 ~ + 곡구롱~ – 한 장으로 끝내기(분석과 정리) 본 자료의 저작권은 「저작권법」에 따라 보호됩니다.

☆ 작품 분석 : 짚방석 ~

짚방석(方席)(짚으로 만든 방석, 사람이 만든 인위적인 것) 내지 마라 낙엽(落葉)(자연적)엔들 못 앉으랴(설의법, 앉을 수 있다.)

초장 : 짚방석보다 낙엽 위에 앉으려고 함

솔불(=짚방석, 사람이 만든 인위적인 것, 송진이 많이 엉긴 소나무의 가지나 옹이에 붙인 불) 켜지 마라(명령형 어미 활용) 어제 진 달(=낙엽, 자연적인 것) 돋아 온다

중장 : 솔불 없이 달빛으로 밝히고자 함

[아이야(돈호법) 박주산채(薄酒山菜)(맛이 변변하지 못한 술과 산나물)일망정 없다 말고 내어라](안분지족, 안빈낙도의 태도)

종장 : 소박한 술과 안주로 풍류를 즐김

[현대어 해석]

짚으로 만든 방석을 내오지 마라 수북이 쌓인 낙엽엔들 못 앉겠느냐

솔불도 켜지 마라, 어제 진 달이 다시 떠오르고 있구나

아이야, 막거리와 산나물로 족하니 없다 말고 내어 오너라

이 시조의 작가인 한호는 조선 중기 문신(文臣)이자 서예가이다. 한석봉으로 널리 알려져 있다. 화자는 어디 시골 친구 집에 놀러 간 것 같다. 초장에서 화자는 낙엽 위에 앉으면 되니 짚방석을 내지 말라고 한다. 화자가 놀러간 집 주인은 짚방석이나마 내려고 하는데 화자는 그럴 필요가 없다는 것이다. 중장에서 화자는 자신을 위해 솔불을 켜려는 친구를 만류한다. 달이 떠오를테니 괜찮다는 것이다. 종장에서 화자는 아이에게 박주산채(薄酒山菜)로도 충분하니 대접하기 위해 좋은 술과 안주를 마련하려고 하지 말고 내오라고 한다. 이 작품 초장과 중장에서 인공물(짚방석, 솔불)과 자연물(낙엽, 달)의 대립을 통해 꾸미는 것보다는 자연스러운 것을 좋아하는 지은이의 자연 친화적인 삶의 태도가 드러난다. 또한 자연 속에서 산나물 안주에 막걸리를 마시며 자연과 하나가 되어 풍류를 즐기는 소박함을 보여준다. 따라서 이 작품의 주제는 자연 속에서 즐기는 소박한 삶, 또는 안빈낙도의 즐거움이라 할 수 있다.

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☆ 작품 정리 : 짚방석 ~

(1) 표현상의 특징

• 대구법, 돈호법을 활용함

• 명령형 어조를 활용함

• 화자의 안분지족, 안빈낙도의 자세 및 자연 친화적 태도가 드러남

(2) 시어・시구의 의미

• 짚방석, 솔불 : 인위적인 것 ↔ 낙엽, 달 : 자연적인 것

• 박주산채 : 맛이 변변하지 못한 술과 산나물 ➜ 자연 그대로의 소박한 음식 ➜ 산촌(자연)에서의 소박한 풍류, 안빈낙도의 삶의 자세

☆ 작품 분석 : 청초~

청초(靑草)(푸른 풀, 불변을 상징함) 우거진 골에 자느냐 누웠느냐(의문형 종결 표현)

초장 : 황진이 무덤에서 화자가 죽은 황진이를 추모함

홍안(紅顔)(붉은 얼굴, 젊은 여인의 얼굴, 황진이를 의미함, 과거)을 어디 두고 백골(白骨)(흰 뼈, ‘홍안’과 대비됨, 현재 황진이가 죽어서 무덤 속에 흰 뼈로만 남았음을 의미함)만 묻혔느냐

중장 : 살아생전에 아름답던 모습(홍안)과 현재의 대비적인 모습(백골)을 통해 인생무상을 나타냄

잔 잡아 권할 이 없으니(황진이가 죽었음을 의미함) 그를 슬퍼하노라(심정을 직접적으로 제시함, 비애감의 극대감)

종장 : 무덤에 술잔을 올리며 황진이의 죽음에 슬퍼하며 애도함

[현대어 해석]

푸른 풀이 우거진 골짜기에서 자고 있느냐 누워 있느냐

젊고 아름다운 얼굴을 어디에 두고, 백골만 묻혀 있는 것이냐?

잔을 잡고 있지만 권할 사람이 없으니 그것을 슬퍼하노라

이 작품은 임제가 35세 때 평안도 도사(都事)로 부임하러 가는 길에 개성 황진이의 묘에 들러 제를 올리며 쓴 시라고 한다. 사대부가 기생의 묘에 잔을 올리는 것은 당시로서는 파격적 행동이었으나, 그에 아랑곳하지 않고 시인은 자신과 친분이 있었으며 이름난 미인이기도 했던 여인에 대해 절절한 애도의 심정을 담아 질문과 영탄의 기법으로 노래하고 있다.

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☆ 작품 정리 : 청초~

(1) 표현상의 특징

• 대비적 표현을 통해 시적 상황을 제시함

• 의문형 종결 어미를 적절하게 활용함

• 화자의 정서가 직접적으로 표출됨

• 시각적 이미지를 통한 대조적 표현과 의문의 형식을 통해 화자의 무상감을 강조함

(2) 시어・시구의 의미

• 청초 : 푸른 풀, 자연

• 우거진 골 : 골짜기, 이 작품에서는 황진이가 묻힌 무덤을 의미함

• 홍안 : 젊어서 혈색이 좋은 얼굴, 이 작품에서는 황진이를 의미함

• 백골 : 황진이가 죽어서 변한 뼈

☆ 작품 분석 : 곡구롱~

곡구롱(청각적 심상, 꾀꼬리 울음소리를 흉내 낸 의성어, 음성 상징어) 우는 소리(청각적 심상, 화자가 낮잠을 깬 이유)에 낮잠 깨어 일어나 보니(시간적 배경을 짐작할 수 있음, 주체 : 화자)

종장 : 꾀꼬리 울음소리에 잠에서 깬 화자

작은아들(가족①) 글 읽고(작은 아들의 행위, 청각) 며늘아기(가족②) 베 짜는데(며느리의 행위, 시각) 어린 손자(가족③)는 꽃놀이한다(손자의 행위, 시각)

종장 : 가족들의 행동을 열거

마초아(때마침) 지어미(가족④)(화자의 아내) 술 거르며 맞보라고 하더라(아내의 행위)

종장 : 술을 권하는 아내

[현대어 해석]

본문 수록 지문이 현대어와 매우 유사합니다.

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☆ 작품 정리 : 곡구롱~

(1) 표현상의 특징

• 음성 상징어인 의성어를 적절히 활용함

• 시각적, 청각적 심상을 활용함 = 다양한 이미지를 활용함

• 삼대가 함께 사는 평화롭고 여유로운 일상을 나타냄

(2) 시어・시구의 의미

• 곡구롱 : 청각적 심상, 꾀꼬리 울음소리를 흉내 낸 의성어, 음성 상징어

• 낮잠 깨어 일어나 보니 : 시적 화자가 꾀꼬리 울음소리에 깨어남

• 작은아들, 며늘아기, 어린 손자, 지어미 : 화자의 가족들

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