1. 가렴주구(苛斂誅求)

세금 같은 것을 가혹하게 거두어 들이고 물건을 강제로 청구하여 국민을 못살게 구는 일.

2. 가인박명(佳人薄命)

아름다운 여자는 기박(奇薄)한 운명(運命)을 타고남.

3. 각골난망(刻骨難忘)

뼈 속에 새겨 두고 잊지 않는다는 데서, 남에게 입은 은혜가 마음 속 깊이 새겨져 잊혀지지 아니함을 말함.

4. 각골통한(刻骨痛恨)

뼈에 사무쳐 마음 속 깊이 맺힌 원한. 각골지통(刻骨之痛).

5. 각주구검(刻舟求劍)

옛날 초(楚)나라 사람이 배를 타고 가다가 강물에 칼을 떨어뜨리게 되자 배에 칼이 떨어진 곳을 새겨 놓고 나루에 이르러 칼을 찾았다는 고사에서, 어리석고 융통성이 없는 것을 비유함.

5. 간담상조(肝膽相照)

마음과 마음을 서로 비춰볼 정도로 서로 마음을 터놓고 사귀는 것을 말함. 간담(肝膽)은 간과 쓸개로 마음을 말함.

6. 감언이설(甘言利說)

남의 비위에 맞도록 꾸민 달콤한 말과 이로운 조건을 붙여 꾀는 말.

7. 감탄고토(甘呑苦吐)

달면 삼키고 쓰면 뱉는다는 뜻으로, 사리(事理)의 옳고 그름을 따지지 않고 자기 비위에 맞으면 좋아하고, 맞지 않으면 싫어한다는 말.

8. 갑남을녀(甲男乙女)

갑(甲)이란 남자와 을(乙)이란 여자의 뜻으로, 평범한 사람을 말함. 선남선녀(善男善女). 장삼이사(張三李四). 초동급부(樵童汲婦). 필부필부(匹夫匹婦).

9. 거자필반(去者必反)

떠난 자는 반드시 돌아옴. ↔ 회자정리(會者定離).

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10. 격물치지(格物致知)

사물(事物)의 이치(理致)를 연구(硏究)하여 자기의 지식(知識)을 확고하게 함.

11. 격세지감(隔世之感)

세대(世代)를 거른 듯한 느낌. 곧, 딴 세대와도 같이 몹시 달라진 느낌.

12. 격화소양(隔靴搔痒)

신을 신고 발바닥을 긁는다는 뜻으로, 일이 성에 차지 않는 것, 또는 일이 철저하지 못한 것을 가리킴.

13. 견강부회(牽强附會)

이치(理致)에 닿지 않는 것을 억지로 끌어다 붙임.

14. 견문발검(見蚊拔劍)

모기를 보고 칼을 뺀다는 뜻으로, 조그만 일에 허둥지둥 덤비는 것을 말함.

15. 견물생심(見物生心)

물건을 보면 갖고 싶은 욕심이 생김.

16.견원지간(犬猿之間)

개와 원숭이의 사이처럼 대단히 사이가 나쁜 관계.

17. 결자해지(結者解之)

맺은 사람이 풀어야 한다는 뜻으로, 자기가 저지른 일은 자기가 해결(解決)해야 한다는 말.

18. 결초보은(結草報恩)

죽어서라도 은혜를 갚음. 춘추전국 시대에 진(晉)나라 위무자(魏武子)가 아들 위과(魏顆)에게 자기의 첩을 순장(殉葬)하라고 유언하였는데 위과는 이를 어기고 서모(庶母)를 개가시켰더니, 그 뒤에 위과가 진(秦)나라의 두회(杜回)와 싸울 때 서모 아버지의 혼령이 나타나 풀을 매어 놓아 두회가 걸려 넘어져 위과의 포로가 되었다는 고사.

19. 경국지색(傾國之色)

한 나라의 형세(形勢)를 기울어지게 할 만한 뛰어나게 아름다운 미인.

20. 고대광실(高臺廣室)

높은 대(臺)와 넓은 집이란 뜻에서, 굉장히 크고 좋은 집을 말함.

21. 고립무원(孤立無援)

고립(孤立)되어 구원(救援)받을 데가 없음.

22. 고식지계(姑息之計)

당장의 편안함만을 꾀하는 일시적인 방편. 고식(姑息)의 본뜻은 부녀자와 어린아이.

23. 고장난명(孤掌難鳴)

외손뼉은 울리지 않는다는 데서, 혼자만의 힘으로는 어떤 일을 하기가 어렵다는 것을 비유함.

24. 고진감래(苦盡甘來)

괴로움이 다하면 즐거움이 온다는 말.

25. 곡학아세(曲學阿世)

학문(學問)을 왜곡(歪曲)하여 세속(世俗)에 아부(阿附)함.

26. 과유불급(過猶不及)

정도를 지나침은 미치지 못한 것과 같음. 과여불급(過如不及).

27. 괄목상대(刮目相對)

눈을 비비고 서로 대한다는 말로, 남의 학식이나 재주가 갑자기 는 것을 보고 그에 대한 인식을 새롭게 함을 비유함.

28. 광명정대(光明正大)

언행(言行)이 떳떳하고 정당함.

29. 교각살우(矯角殺牛)

소의 뿔을 바로잡으려다 소를 죽인다는 데서, 작은 일로 인해 큰 일을 그르침을 말함. 결점이나 흠을 고치려다가 수단이 지나쳐서 일을 그르치는 것을 비유함.

30. 교언영색(巧言令色)

남의 환심(歡心)을 사려고 아첨하는 교묘한 말과 보기좋게 꾸미는 얼굴빛.

31. 교학상장(敎學相長)

남을 가르치는 일과 스승에게서 배우는 일이 서로 도와서 자기의 학문(學問)을 길러 줌.

32. 구밀복검(口蜜腹劍)

입으로는 달콤한 소리를 하면서 마음 속에 칼을 품는다는 데서, 외면(外面)으로는 친절한 듯하나 내심(內心)으로는 해칠 생각을 품는 것을 말함. 구유밀 복유검(口有密 腹有劍)의 준말.

33. 구상유취(口尙乳臭)

입에서 아직 젖내가 난다는 뜻으로, 언행(言行) 매우 유치(幼稚)함을 말함.

34. 구우일모(九牛一毛)

여러 마리의 소의 털 가운데서 한 가닥의 털. 곧, 아주 큰 물건 속에 있는 아주 작은 물건.

35. 구절양장(九折羊腸)

아홉 번 꺾인 양의 창자란 뜻에서, 꼬불꼬불하고 험한 산길을 말함.

36. 군계일학(群鷄一鶴)

많은 닭 가운데의 한 마리의 학. 곧 많은 평범한 사람들 중의 한 뛰어난 인물. 계군일학(鷄群一鶴). 계군고학(鷄群孤鶴).

37. 군신유의(君臣有義)

오륜(五倫)의 하나로, 임금과 신하에게는 의(義)가 있어야 한다는 말.

38. 군위신강(君爲臣綱)

삼강(三綱)의 하나로, 임금은 신하의 모범(模範)이 되어야 한다는 말.

39. 궁여지책(窮餘之策)

매우 궁(窮)한 나머지 짜낸 계책(計策). 궁여일책(窮餘一策).

40. 권모술수(權謀術數)

사람을 속이는 임기응변(臨機應變)의 모략(謀略)과 수단(手段).

41. 권선징악(勸善懲惡)

착한 일을 권장(勸奬)하고 악한 일을 징계(懲戒)함.

42. 권토중래(捲土重來)

땅을 마는 것과 같은 세력으로 다시 온다는 뜻으로,

한 번 패한 자가 힘을 돌이켜 전력(全力)을 다하여 다시 쳐들어옴을 말함.

43. 귤화위지(橘化爲枳)

회남(淮南)의 귤이 회수(淮水)를 건너 회북(淮北)으로 가면 변하여 탱자가 된다는 데서, 사람도 경우·처지에 따라 그 기질(氣質)이 변하는 것을 말함.

44. 극기복례(克己復禮)

자기의 사욕(私慾)을 극복(克復)하고 예(禮)를 회복(回復)함.

45. 근묵자흑(近墨者黑)

먹을 가까이하는 사람은 검어진다는 데서, 나쁜 사람을 가까이하면 그 버릇에 물들기 쉽다는 말. 근주자적(近朱者赤).

46. 금상첨화(錦上添花)

비단 위에다 꽃을 얹는다는 데서, 좋은 일이 겹침을 말함. ↔ 설상가상(雪上加霜).

47. 금석맹약(金石盟約)

쇠나 돌같은 굳은 약속(約束). 금석지계(金石之契).

48. 금석지교(金石之交)

쇠나 돌처럼 굳고 변함없는 교제(交際). 금석지계(金石之契).

49. 금시초문(今始初聞)

이제야 비로소 처음으로 들음.

50. 금의야행(錦衣夜行)

비단옷을 입고 밤에 다닌다는 뜻으로, 아무 보람이 없는 행동을 비유함.

51. 금의환향(錦衣還鄕)

비단옷을 입고 고향으로 돌아온다는 데서, 출세를 하여 고향에 돌아옴을 말함.

52. 금지옥엽(金枝玉葉)

금으로 된 가지와 옥으로 된 잎사귀라는 뜻에서, 임금의 자손이나 집안, 혹은 귀여운 자손을 비유함.

53. 기사회생(起死回生)

사경(死境)에서 일어나 되살아남. 곧, 중병(重病)으로 죽을 뻔하다가 도로 회복되어 살아남을 말함.

54. 길흉화복(吉凶禍福)

길흉(吉凶)과 화복(禍福).

55. 낙락장송(落落長松)

가지가 축축 길게 늘어지고 키가 큰 소나무.

56. 난공불락(難攻不落)

공격(攻擊)하기가 어려워 함락(陷落)되지 않음.

57. 난형난제(難兄難弟)

누가 형인지 누가 아우인지 분간하기 어렵다는 뜻으로, 두 사물의 낫고 못함을 분간하기 어려울 때 비유하는 말.

58. 남가일몽(南柯一夢)

한 때의 헛된 부귀. 남가지몽(南柯之夢). 한 사람이 홰나무 밑에서 낮잠을 자다가 꿈에 대괴안국(大槐安國) 왕의 사위가 되어 남가군(南柯郡)을 20년 동안 다스리면서 부귀영화를 누리다가 꿈을 깨었다는 내용을 담고 있는 당(唐)나라 때의 소설 남가기(南柯記)에서 유래한 말.

59. 남부여대(男負女戴)

남자는 지고 여자는 임. 가난한 사람들이 떠돌아 다니면서 사는 것을 말함.

60. 낭중지추(囊中之錐)

주머니 속에 든 송곳은 끝이 뾰족하여 밖으로 나오는 것과 같이, 뛰어난 재주를 가진 사람은 숨기려 해도 저절로 드러난다는 뜻. 추낭(錐囊).

61. 내유외강(內柔外剛)

사실은 마음이 약한데도, 외부에는 강하게 나타남. ↔ 내강외유(內剛外柔).

62. 노기충천(怒氣衝天)

성난 기색(氣色)이 하늘을 찌를 정도라는 데서, 잔뜩 성이 나 있음을 말함.

63. 노심초사(勞心焦思)

마음으로 애를 쓰며 속을 태움.

64. 녹의홍상(綠衣紅裳)

연두 저고리에 다홍 치마. 곧, 젊은 여자의 곱게 치장(治粧)한 복색(服色).

65. 누란지세(累卵之勢)

달걀을 포개어 놓은 것과 같은 몹시 위태로운 형세를 말함. 누란지위(累卵之危).

66. 능소능대(能小能大)

작은 일에도 능하고 큰 일에도 능하다는 데서, 모든 일에 두루 능함을 말함.

67. 다다익선(多多益善)

많을수록 더욱 좋음.

68. 단사표음(簞食瓢飮)

대바구니의 밥과 표주박의 물이란 뜻으로, 변변치 못한 음식, 나아가서 소박한 생활을 비유하는 말. 논어(論語)에서 공자(孔子)가 안연(顔淵)의 청빈한 생활을 일단사 일표음(一簞食 一瓢飮)으로 격찬한 데서 유래함.

69. 단순호치(丹脣皓齒)

붉은 입술과 하얀 이란 뜻에서, 여자의 아름다운 얼굴을 이르는 말.

70. 당랑거철(螳螂拒轍)

사마귀가 팔을 벌리고 수레바퀴를 막는다는 뜻으로, 제 분수도 모르고 강적(强敵)에게 반항(反抗)함을 말함.

71. 대경실색(大驚失色)

크게 놀라서 얼굴빛을 잃음.

72. 대동소이(大同小異)

거의 같고 조금 다름. 곧, 다른 점보다는 같은 점이 많음. 오십보백보(五十步百步).

73. 독야청청(獨也靑靑)

홀로 푸르름. 혼탁(混濁)한 세상에서 홀로 높은 절개(節槪)를 드러내고 있음을 말함.

74. 동병상련(同病相憐)

같은 병을 앓는 사람끼리 서로 가엾게 여긴다는 데서, 처지가 비슷한 사람끼리 서로 동정함을 말함. ↔ 동상이몽(同床異夢).

75. 동상이몽(同床異夢)

같은 잠자리에서 다른 꿈을 꾼다는 데서, 같은 처지에 있으면서도 목표가 저마다 다름을 일컫는 말. ↔ 동병상련(同病相憐).

76. 등하불명(燈下不明)

등잔 밑이 어둡다는 데서, 가까이 있는 것을 모름을 말함.

77. 등화가친(燈火可親)

가을밤은 서늘하여 등불을 가까이하여 글읽기에 좋다는 말.

78.

막역지우(莫逆之友)

서로의 뜻을 거스르지 않는 친한 벗.

79. 만경창파(萬頃蒼波)

한없이 넓고 푸른 바다. 만경(萬頃)은 만 이랑, 창파(蒼波)는 푸른 파도라는 뜻.

80. 만고상청(萬古常靑)

오랜 세월 동안 언제나 푸름.

81. 만휘군상(萬彙群象)

우주의 수많은 현상. 세상 만물의 현상. 삼라만상(森羅萬象).

82. 망운지정(望雲之情)

자식이 타향(他鄕)에서 부모를 그리워하는 정. 당(唐)나라의 적인걸(狄仁傑)이 타향에서 부모가 계신 쪽의 구름을 바라보고 부모를 그리워하였다는 고사에서 유래함. 망운지회(望雲之懷). 망운(望雲).

83. 맥수지탄(麥秀之嘆)

나라를 잃은 것에 대한 탄식(歎息). 기자(箕子)가 은(殷)나라가 망한 뒤에 그 폐허(廢墟)에 보리만 자라는 것을 보고 맥수가(麥秀歌)를 지으며 한탄(恨歎)했다는 고사에서 유래한 말.

84. 면종복배(面從腹背)

얼굴 앞에서는 복종(服從)하고 마음 속으로는 배반(背叛)한다는 데서, 겉으로는 복종하는 체하면서 속으로는 배반하는 것을 말함. 양봉음위(陽奉陰違).

85. 멸사봉공(滅私奉公) 사적(私的)인 것를 버리고 공적(公的)인 것을 위하여 힘써 일함.

86. 명약관화(明若觀火)

밝기가 불을 보는 것과 같다는 데서, 어떤 사실이 불을 보듯이 환함을 말함. 관화(觀火).

87. 목불식정(目不識丁)

속담 낫 놓고 기역자도 모른다 는 말과 같음. 일자무식(一字無識).

88. 무릉도원(武陵桃源)

속세(俗世)를 떠난 별천지(別天地). 도연명(陶淵明)의 도화원기(桃花源記)에서 유래한 말.

89. 무소불위(無所不爲)

못하는 것이 없음. 이 말은 흔히 권세(權勢)를 마음대로 부리는 사람, 또는 그러한 경우에 씀.

90. 문일지십(聞一知十)

하나를 들으면 열을 앎. 곧, 아주 총명(聰明)함.

91. 문전성시(門前成市)

권세를 드날리거나 부자가 되어 집의 문앞이 방문객으로 저자를 이루다시피한다는 말. 문정약시(門庭若市).

92. 박장대소(拍掌大笑)

손뼉을 치며 크게 웃음.

93. 박학다식(博學多識)

학문(學問)이 넓고 식견(識見)이 많음.

94. 반포지효(反哺之孝)

반포(反哺:까마귀 새끼가 자란 뒤에 늙은 어미에게 먹을 것을 물어다 주는 것)하는 효도. 전하여, 자식이 자라서 부모를 정성으로 봉양(奉養)하는 것을 말함.

95. 발본색원(拔本塞源)

근본(根本)을 뽑고 근원(根源)을 막는다는 데서, 폐단(弊端)이 되는 원천(源泉)을 아주 뽑아서 없애 버림을 말함.

96. 방약무인(傍若無人)

곁에 사람이 없는 것과 같이 언행(言行)이 기탄(忌憚)없음. 제 세상인 듯 함부로 날뜀. 안하무인(眼下無人). 안중무인(眼中無人).

97. 백골난망(白骨難忘)

죽어 백골(白骨)이 되어도 깊은 은덕(恩德)을 잊을 수 없다는 말.

98. 백년하청(百年河淸)

중국의 황하(黃河)가 항상 흐려서 맑을 때가 없다는 데서 나온 말로, 아무리 오래 되어도 어떤 일이 이루어지기 어려움을 일컫는 말.

99. 백면서생(白面書生)

글만 읽고 세상 일에 경험이 없는 사람. 풋나기. 백면(白面)은 흰 얼굴이란 뜻에서, 나이가 어리고 경험이 없는 것, 또는 그런 사람을 말함.

100. 백의종군(白衣從軍)

벼슬이 없는 사람으로 군대를 따라 전장(戰場)으로 감. 백의(白衣)는 포의(布衣)로, 벼슬이 없는 사람을 말함.

101. 백중지세(佰仲之勢)

백중(伯仲)과 같은 말로, 맏형과 그 다음의 사이처럼 서로 우열(優劣)을 가리기 어려움을 말함. 백중지간(伯仲之間).

102. 백척간두(百尺竿頭)

일백 자나 되는 높은 장대 위에 섰다는 말로, 위태롭고 어려운 지경(地境)에 이름을 일컬음.

103. 부창부수(夫唱婦隨)

남편이 부르면 아내가 따른다는 뜻으로, 부부의 도리(道理)를 이름. 이 말은 천자문(千字文)에도 나옴. 부창부수(夫倡婦隨). 창수(唱隨).

104. 부화뇌동(附和雷同)

주관(主觀)이 없이 남의 언행(言行)을 덩달아 따름.

105. 분골쇄신(粉骨碎身)

뼈는 가루가 되고 몸은 산산조각이 됨. 곧 목숨을 걸고 최선을 다함.

106. 분서갱유(焚書坑儒)

진시황(秦始皇)이 책을 불사르고 학자들을 땅에 묻은 일을 말함.

107. 불문가지(不問可知)

묻지 않아도 알 수 있음.

108. 불요불굴(不撓不屈)

흔들리지도 아니하고 굽히지도 아니한다는 데서, 정신 자세 같은 것이 확고함을 말함.

109. 불치하문(不恥下問)

아랫 사람[자기보다 못한 사람]에게 묻기를 부끄러워하지 않음.

110. 비분강개(悲憤慷慨)

슬프고도 분하여 마음이 북받침.

111. 비일비재(非一非再)

한두 번이 아님. 또는, 한둘이 아님.

112. 사고무친(四顧無親)

사방을 둘러보아도 친한 사람이 없음. 곧 의지할 사람이 없음.

113. 사면초가(四面楚歌)

중국 초(楚)나라의 항우(項羽)가 한(漢)나라 군사에게 포위당하였을 때, 밤이 깊자 사면(四面)의 한나라 군중(軍中)에서 초나라의 노래가 들려 오므로 초나라 백성이 모두 한나라에 항복한 줄 알고 놀랐다는 고사에서 유래한 말. 사방이 다 적에게 둘러싸인 경우와 도움이 없이 고립된 상태를 이르는 말.

114. 사상누각(沙上樓閣)

모래 위의 누각(樓閣)이라는 뜻으로, 오래 유지되지 못할 일이나 실현 불가능한 일을 말함.

115. 사필귀정(事必歸正)

만사(萬事)는 반드시 정리(正理)로 돌아감.

116. 산전수전(山戰水戰)

산에서 싸우고 물에서 싸웠다는 뜻으로, 세상 일에 경험이 많음을 말함.

117. 살신성인(殺身成仁)

목숨을 바쳐 인(仁)을 이룸.

118. 삼고초려(三顧草廬)

중국의 삼국시대(三國時代)에 촉한(蜀漢)의 유비(劉備)가 남양(南陽) 융중(隆中) 땅에 있는 제갈량(諸葛亮)의 초려(草廬:草家)를 세 번이나 찾아가서 자신의 큰 뜻을 말하고 그를 초빙(招聘)하여 군사(軍師)로 삼은 일에서, 인재를 맞기 위해 참을성있게 힘쓰는 것을 말함.

119. 삼순구식(三旬九食)

한 달에 아홉 끼를 먹을 정도로 매우 가난한 생활을 말함. 삼순(三旬)은 30일로 한 달, 구식(九食)은 아홉 끼.

120. 상전벽해(桑田碧海)

뽕나무 밭이 변하여 푸른 바다가 된다는 데서, 세상의 일이 덧없이 바뀌는 것을 말함.

121. 새옹지마(塞翁之馬)

인생의 길흉화복(吉凶禍福)이란 항상 바뀌어 예측할 수 없다는 말. 어떤 변방에 사는 노인이 기르는 말이 혹은 도망가고 혹은 준마(駿馬)를 데리고 돌아오고 하는데, 그 아들이 말을 타다가 떨어져 절름발이가 되어 그로 말미암아 출전(出戰)을 면하여, 다른 사람처럼 목숨을 빼앗기지 않고 살아났다는 회남자(淮南子)에 나오는 고사에서 유래.

122. 선견지명(先見之明)

앞일을 미리 내다보는 밝은 지혜.

123. 선공후사(先公後私)

공사(公事)를 먼저 하고 사사(私事)를 뒤로 미룸.

124. 설상가상(雪上加霜)

눈 위에 서리가 덮인다는 뜻으로, 불행한 일이 거듭하여 겹침을 비유함. 엎친 데 덮침.

125. 설왕설래(說往說來)

말만 오고간다는 데서, 서로 자신의 주장을 내세우며 옥신각신하는 것을 말함.

126. 소탐대실(小貪大失)

작은 것을 탐하다가 큰 것을 잃음.

127. 수구초심(首邱初心)

여우가 죽을 때 머리를 자기가 살던 굴로 향한다는 말로서, 고향을 그리워하는 마음을 일컬음. 수구(首邱). 호사수구(狐死首丘).

128. 수수방관(袖手傍觀)

팔짱을 끼고 곁에서 보고만 있다는 뜻으로, 직접 간여하지 않고 그대로 버려둠을 이르는 말.

129. 수신제가(修身齊家)

몸[心身]을 닦고 집안을 바로 잡음.

130. 순망치한(脣亡齒寒)

입술이 없으면 이가 시리다는 뜻으로, 가까운 사람 가운데 한 사람이 없으면 다른 사람도 위험하게 됨을 말함.

131. 시시비비(是是非非)

옳은 것을 옳다고 하고, 그른 것을 그르다고 함. 곧, 옳고 그름을 가리어 밝힘. 이 말에는 잘잘못이란 뜻도 있음. 흑백(黑白).

132. 시종여일(始終如一)

처음부터 끝까지 한결같아서 변함없음. 종시여일(終始如一).

133. 시종일관(始終一貫)

처음부터 끝까지 한결같이 관철(貫徹)함. 종시일관(終始一貫).

134. 식자우환(識字憂患)

글자를 아는 것이 도리어 근심을 사게 된다는 말.

135. 실사구시(實事求是)

실제의 일에서 진리를 추구한다는 데서, 사실에 의거하여 진리를 탐구하는 것을 말함.

136. 심사숙고(深思熟考)

깊이 생각하고 곰곰히 생각함.

137. 심산유곡(深山幽谷)

깊은 산의 으슥한 골짜기. 심산궁곡(深山窮谷).

138. 십시일반(十匙一飯)

열 사람이 한 술씩 보태면 한 사람 먹을 분량이 된다는 뜻. 여러 사람이 힘을 합하면 한 사람을 구제하기는 쉽다는 말.

139. 아비규환(阿鼻叫喚)

아비지옥(阿鼻地獄:無間地獄)의 고통을 못 참아 울부짖는 소리. 심한 참상(慘狀)을 형용하는 말.

140. 아전인수(我田引水)

속담으로는 제 논에 물대기 와 같은 말. 자기에게 이로울 대로만 함.

141. 안분지족(安分知足)

분수(分數)를 지키면서 만족할 줄 앎.

142. 안빈낙도(安貧樂道)

가난함을 편안히 여기면서 도를 즐긴다는 데서, 구차하고 가난한 가운데서도 편한 마음으로 도를 즐기는 것을 말함.

143. 애매모호(曖昧模糊)

애매(曖昧)하고 모호(模糊)함. 곧, 분명치 않음.

144. 약방감초(藥房甘草)

약방의 감초. 무슨 일이나 빠짐없이 끼임. 반드시 끼어야할 사물.

145. 약육강식(弱肉强食)

약한 자는 강한 자에게 먹힘.

146. 양두구육(羊頭狗肉)

양의 머리를 내어놓고 실은 개고기를 판다는 데서, 겉으로는 그럴 듯하게 내세우나 속은 변변치 않음을 말함.

147. 어불성설(語不成說)

말이 조금도 이치(理致)에 맞지 않음을 말함.

148. 언어도단(言語道斷)

말문이 막힌다는 뜻으로, 어이가 없어 이루 말로 나타낼 수 없음을 이르는 말. 언어동단(言語同斷). 도단(道斷). ※이 말은, 불교(佛敎) 용어로는 말로는 표현할 수 없는 심오(深奧)한 진리(眞理)라는 의미로 쓰임.

149. 언중유골(言中有骨)

말 속에 뼈가 있다는 데서, 예사로운 말 속에 심상치 않은 뜻이 있음을 말함.

150. 여필종부(女必從夫)

아내는 반드시 남편에게 순종(順從)해야 한다는 말.

151. 역지사지(易地思之)

처지(處地)를 바꾸어 생각함.

152. 연목구어(緣木求魚)

나무를 타고 올라가서 고기를 잡는다는 뜻으로, 도저히 불가능한 일을 굳이 하려 함을 비유하는 말. 어떤 목적(目的)을 달성하기 위한 수단(手段)이 잘못된 경우에도 이 말을 씀.

153. 연전연승(連戰連勝)

싸울 때마다 연달아 이김. 연전연첩(連戰連捷). ↔ 연전연패(連戰連敗).

154. 연하고질(煙霞痼疾)

산수(山水)의 경치를 사랑하는 고질(痼疾)과 같은 성벽(性癖). 연하지벽(煙霞之癖). 연하(煙霞)는 안개와 놀로, 산수(山水)의 경치를 말함.

155. 염량세태(炎凉世態)

세력이 있을 때에는 아첨하여 붙좇고 세력이 사라지면 푸대접하는 세속의 형편. 염량(炎凉)은 더위와 서늘함으로, 세력의 성쇠(盛衰)를 말함.

156. 오곡백과(五穀百果)

다섯 가지[온갖] 곡식과 온갖 과일. 오곡(五穀)은 쌀·보리·조·콩·기장의 다섯 가지 곡식.

157. 오리무중(五里霧中)

짙은 안개 속에서 길을 찾아 헤맨다는 뜻. 무슨 일에 대하여 알 길이 없거나 마음을 잡지 못하여 허둥지둥함을 이름. 이 말에는 도무지 어떤것의 종적을 알 수 없다는 뜻도 있음.

158. 오매불망(寤寐不忘)

자나 깨나 잊지 못한다는 데서, 늘 잊지 못함을 말함.

159. 오비이락(烏飛梨落)

까마귀 날자 배 떨어진다는 말로, 일이 공교롭게 같이 일어나 남의 의심을 받게 됨을 말함.

160. 오상고절(傲霜孤節)

서릿발이 심한 속에서도 굴하지 않고 외로이 지키는 절개(節槪)의 뜻으로, 국화(菊花)를 비유하는 말.

161. 오월동주(吳越同舟)

춘추전국 시대의 오왕(吳王) 부차(夫差)와 월왕(越王) 구천(句踐)이 항상 적의를 품고 싸웠다는 고사에서 유래. 서로 원수지간인 사람이 한 자리에 있는 것을 가리킴. 또, 서로 반목(反目)하면서도 공통의 곤란(困難)·이해(利害)에 대하여 협력하는 일을 비유하기도 함.

162. 오합지졸(烏合之卒)

까마귀가 모인 것처럼 규율(規律)이 없는 병졸(兵卒). 전하여, 어중이 떠중이. 오합지중

163. 온고지신(溫故知新)

옛 것을 익히어 새 것을 앎.

164. 와신상담(臥薪嘗膽)

섶에 눕고 쓸개를 맛본다는 뜻으로, 원수를 갚으려고 고생을 참고 견디는 것을 말함. 춘추시대 오왕(吳王) 부차(夫差)가 월왕(越王) 구천(句踐)을 쳐서 부왕(父王) 원수를 갚고자 늘 섶에 누워서 신고(辛苦)를 하였고, 또 월왕 구천은 오나라를 쳐서 회계(會稽)에서의 치욕을 씻고자 쓸개를 핥으며 보복을 잊지 않았다는 고사에서 유래함.

165. 왈가왈부(曰可曰否)

어떤 일에 대하여 옳거니, 옳지 않거니 하고 말함.

166. 외유내강(外柔內剛)

겉으로는 부드럽고 순한 듯 보이지만 속은 꿋꿋하고 곧음. ↔ 외강내유(外剛內柔).

167. 요산요수(樂山樂水)

산을 좋아하고 물을 좋아함. 산수(山水)를 좋아함.

168. 요지부동(搖之不動)

흔들어도 꼼짝 않음.

169. 용두사미(龍頭蛇尾)

용의 머리와 뱀의 꼬리란 뜻에서, 시작만 좋고 나중은 좋지 않음을 비유함.

170. 용호상박(龍虎相搏)

용과 범이 서로 싸운다는 데서, 강한 두 사람이 싸우는 것을 말함.

171. 우공이산(愚公移山)

우공(愚公)이 오랜 세월을 두고 열심히 자기 집 앞의 산을 딴 곳으로 옮기려고 노력하여 결국 이루었다는 고사로서, 무슨 일이든지 꾸준히 노력하면 성공한다는 비유로 쓰임.

172. 우여곡절(迂餘曲折)

뒤얽힌 복잡한 사정(事情).

173. 우왕좌왕(右往左往)

오른쪽으로 갔다 왼쪽으로 갔다 하며 종잡지 못함. 이리저리 왔다갔다 함.

174. 우유부단(優柔不斷)

어물저물하며 딱 잘라 결단(決斷)을 내리지 못함.

175. 우이독경(牛耳讀經)

쇠귀에 경 읽기. 곧, 아무리 말해도 소용이 없음을 말함. 우이송경(牛耳誦經).

176. 우후죽순(雨後竹筍)

비 온 뒤에 솟아나는 죽순이란 뜻에서, 어떠한 일이 한때에 많이 일어나는 것을 비유함.

177. 원화소복(遠禍召福)

화를 멀리 하고 복을 불러 들임.

178. 월하빙인(月下氷人)

월하노인(月下老人)과 빙상인(氷上人). 모두 혼인(婚姻)을 중매(仲媒)하는 신(神). 전하여, 혼인을 중매하는 사람. 중매장이.

179. 유구무언(有口無言)

입은 있으나 말이 없다는 뜻으로, 변명할 말이 없거나 변명을 하지 못함을 이름. 할 말이 없음.

180. 유명무실(有名無實)

명목(名目)만 있고 실상(實相)은 없음. 허명무실(虛名無實).

181. 유방백세(流芳百世)

꽃다운 이름이 후세에 길이 전함.

182. 유비무환(有備無患)

준비가 되어 있으면 근심거리가 없다는 말.

183. 유상무상(有象無象)

우주간에 존재하는 모든 물체. 삼라만상(森羅萬象). 만상(萬象). 어중이 떠중이. 라는 뜻도 있음.

184. 유아독존(唯我獨尊)

오직 자기만이 홀로 존귀하다는 데서, 이 세상에 자기 혼자만이 잘났다고 하는 일. *천상천하 유아독존(天上天下 唯我獨尊):전등록(傳燈錄)에 있는 말로, 우주 가운데 자기보다 존귀(尊貴)한 것이 없다는 말. 석가(釋迦)가 태어났을 때에 한 손으로 하늘을, 또 한 손으로 땅을 가리켜 일곱 걸음을 걸으며 사방을 돌아보고 이른 말. 독존(獨尊).

185. 유유상종(類類相從)

끼리끼리 왕래(往來)하며 상종(相從)함.

186. 유유자적(悠悠自適)

한가롭게 스스로 노닌다는 데서, 세상사(世上事)의 구속을 벗어나 자기가 하고 싶은 대로 마음 편히 사는 것을 말함.

187. 은인자중(隱忍自重)

마음 속으로 괴로움을 참으며 몸가짐을 스스로 조심함.

188. 음풍농월(吟風弄月)

맑은 바람을 쐬며 시를 읊고 밝은 달을 바라보며 시를 지음. 풍류를 즐긴다는 뜻. 음풍영월(吟風詠月). 풍월(風月).

189. 읍참마속(泣斬馬謖)

촉(蜀)의 제갈량(諸葛亮)이, 마속(馬謖)이 군령(軍令)을 어기어 가정(街亭) 싸움에서 패하였을 때, 울면서 그를 참형(斬刑)에 처하였다는 고사에서 나온 말. 큰 목적을 위하여 자기가 아끼는 자를 버리는 것을 비유함.

190. 이구동성(異口同聲)

다른 입에서 같은 소리를 낸다는 데서, 여러 사람의 말이 한결같음을 말함.

191. 이심전심(以心傳心)

말이나 글에 의하지 아니하고 마음에서 마음으로 전달됨. 심심상인(心心相印). 교외별전(敎外別傳). 불립문자(不立文字). 염화미소(拈華微笑). 염화시중(拈華示衆).

192. 이열치열(以熱治熱)

열로 열을 다스림. 곧, 힘은 힘으로써 물리침.

193. 이용후생(利用厚生)

기물(器物)의 사용(使用)을 편리(便利)하게 하고 백성(百姓)의 생활(生活)을 윤택(潤澤)하게 함.

194. 이이제이(以夷制夷)

오랑캐를 이용하여 오랑캐를 제어(制御)함. 한 적[상대]을 이용하여 다른 적[상대]을 제어하는 것.

195. 이전투구(泥田鬪狗)

진흙밭[진탕]에서 싸우는 개의 뜻으로, 저급(低級)한 싸움을 말함. 이는 다른 의미로 강인한 성격의 함경도(咸鏡道) 사람을 평하는 말이기도 함.

196. 인과응보(因果應報)

좋은 인연(因緣)에는 좋은 과보(果報)가 오고, 악한 인연에는 악한 과보가 온다는 불교 용어. 곧, 인(因)과 과(果)가 서로 응(應)함. 과보(果報). 종과득과 종두득두(種瓜得瓜 種豆得豆:오이 심으면 오이 나고, 콩 심으면 콩 난다).

197. 인면수심(人面獸心)

사람의 얼굴을 하고서 짐승과 같은 마음을 갖음. 곧, 남의 은혜(恩惠)를 모르는 사람 또는 행동이 흉악(凶惡)한 사람을 비난(非難)하는 말.

198. 인명재천(人命在天)

사람의 목숨[運命]은 하늘에 달려 있다는 말.

199. 인사불성(人事不省)

불성인사(不省人事). 곧, 사람으로서 해야 할 일을 깨닫지 못한다는 데서, 정신을 잃어 의식이 없는 것. 사람으로서의 예절을 차릴 줄 모르는 것을 말함.

200. 인자무적(仁者無敵)

어진 사람에게는 적(敵)이 없다는 말.

201. 인지상정(人之常情)

사람의 보편적(普遍的)인 인정(人情). 사람이면 누구나 가지는 보통의 인정.

202. 일거양득(一擧兩得)

한 가지 일을 하여 두 가지의 이득을 거둠. 일석이조(一石二鳥).

203. 일거일동(一擧一動)

한 번의 동작(動作)이라는 뜻에서, 사소한 동작을 말함.

204. 일도양단(一刀兩斷)

한 칼로 쳐서 두 동강이를 내듯이, 머뭇거리지 않고 일이나 행동을 선뜻 결정함을 말함.

205. 일망무제(一望無際)

한 번 쳐다 보아도 끝이 없다는 데서, 아득하게 끝없이 멀어 눈을 가리는 것이 없음을 말함. 일망무애(一望無涯).

206. 일망타진(一網打盡)

한 그물에 물고기를 다 잡듯이, 한꺼번에 모조리 다 잡아서 처치함을 말함.

207. 일맥상통(一脈相通)

하나의 맥락(脈絡)으로 서로 통한다는 데서, 솜씨나 성격 등이 서로 비슷함을 말함.

208. 일목요연(一目瞭然)

첫눈에도 똑똑하게 알 수 있음.

209. 일사불란(一絲不亂)

한 타래의 실이 전혀 엉클어지지 않았다는 데서, 질서정연(秩序整然)하여 조금도 어지러움이 없음을 말함.

210. 일사천리(一瀉千里)

강물의 수세(水勢)가 빨라서 한 번 흘러 천 리 밖에 다다름. 어떤 일이 조금도 거침없이 빨리 진행됨. 문장(文章)이나 구변(口辯)이 거침이 없음.

211. 일석이조(一石二鳥)

하나의 돌로 두 마리의 새를 잡는다는 말. 곧, 한 가지 일을 하여 두 가지 이득을 거둠. 일거양득(一擧兩得).

212. 일어탁수(一魚濁水)

한 마리의 고기가 물을 흐린다는 뜻에서, 한 사람의 잘못으로 여러 사람이 그 해를 입게 됨을 비유하는 말.

213. 일언반구(一言半句)

한 마디의 말과 한 구(句)의 반. 곧, 아주 짧은 말이나 글귀. 일언반사(一言半辭).

214. 일언지하(一言之下)

말 한 마디로 끊음. 한 마디로 딱 잘라 말함.

215. 일엽편주(一葉片舟)

한 잎사귀와 같은 조그마한 배. 조각배. 일엽주(一葉舟).

216. 일자무식(一字無識)

한 글자도 아는 것이 없음. 목불식정(目不識丁). 일자불식(一字不識).

217. 일장춘몽(一場春夢)

한바탕의 봄꿈처럼 헛된 영화(榮華). 인생의 영고성쇠(榮枯盛衰)가 덧없음을 비유한 말.

218. 일진일퇴(一進一退)

한 번 앞으로 나아가고 한 번 뒤로 물러섬. 곧, 나아갔다가 물러섬.

219. 일촉즉발(一觸卽發)

조금만 닿아도 곧 폭발할 것 같은 모양. 막 일이 일어날 듯하여 위험한 지경.

220. 일취월장(日就月將)

날로 나아가고 달로 나아간다는 데서, 학문(學問) 같은 것이 날로 달로 진보(進步)함을 말함. 일진월보(日進月步)

221. 일파만파(一波萬波)

하나의 물결이 수많은 물결이 된다는 데서, 하나의 사건이 여러 가지로 자꾸 확대되는 것을 말함.

222. 일편단심(一片丹心)

한 조각의 붉은 마음. 곧, 충성(忠誠)된 마음. 참된 정성(精誠).

223. 일필휘지(一筆揮之)

한숨에 글씨나 그림을 죽 쓰거나 그림.

224. 일희일비(一喜一悲)

한편 기쁘고 한편 슬픔. 기쁜 일과 슬픈 일이 번갈아 일어남.

225. 임기응변(臨機應變)

그때 그때의 일의 형편에 따라서 변통성(變通性)있게 일을 처리함. 기변(機變). 응변(應變).

226. 자가당착(自家撞着)

같은 사람의 문장이나 언행이 앞뒤가 서로 어그러져 모순됨. 자가모순(自家矛盾).

227. 자강불식(自强不息)

스스로 힘쓰고 쉬지 아니함. 自彊不息.

228. 자격지심(自激之心)

어떤 일을 해 놓고 자기 스스로 미흡(未洽)하게 여기는 마음.

229. 자수성가(自手成家)

물려 받은 재산이 없는 사람이 자신의 힘으로 한 살림을 이룩하는 것.

230. 자승자박(自繩自縛)

제 줄로 제 몸을 옭아 묶는다는 뜻으로, 자기의 말이나 행동으로 자기가 속박(束縛)을 당하는 것을 말함.

231. 자업자득(自業自得)

자기가 저지른 일의 과보(果報)를 자기 자신이 받는 일.

232. 장삼이사(張三李四)

장씨(張氏)의 삼남(三男)과 이씨(李氏)의 사남(四男)이라는 뜻에서, 성명(姓名)이나 신분(身分)이 뚜렷하지 않은 평범한 사람들을 말함. 갑남을녀(甲男乙女). 선남선녀(善男善女). 초동급부(樵童汲婦). 필부필부(匹夫匹婦).

233. 재자가인(才子佳人)

재주가 있는 남자와 아름다운 여자.

234. 적반하장(賊反荷杖)

도둑이 도리어 매를 든다는 데서, 잘못한 자가 도리어 잘한 사람을 비난(非難)할 경우에 쓰는 말.

235. 전무후무(前無後無)

전에도 없었고 앞으로도 없음.

236. 전전긍긍(戰戰兢兢)

매우 두려워하여 조심하는 모양. 두려워하여 떠는 모양.

237. 전전반측(輾轉反側)

누워서 이리저리 뒤척이며 잠을 이루지 못함. 전전불매(輾轉不寐). 전전(輾轉).

238. 전화위복(轉禍爲福)

화가 바뀌어 복이 됨.

239. 절차탁마(切磋琢磨)

옥석(玉石) 따위를 자르고 갈고 쪼고 다듬는다는 뜻으로, 학문(學問)과 덕행(德行)을 힘써 닦는 것을 말함.

240. 절치부심(切齒腐心)

몹시 분하여 이를 갈면서 속을 썩임.

241. 점입가경(漸入佳境)

점점 흥미로운 경지(境地)로 들어감.

242. 정문일침(頂門一鍼)

정수리에 침을 놓는다는 뜻으로, 간절하고 따끔한 충고를 일컬음.

243. 정저지와(井底之蛙)

우물 안 개구리. 견문(見聞)이 좁고 세상 물정에 어두운 경우, 또는 그러한 사람을 이르는 말. 정저와(井底蛙). 정와(井蛙).

244. 조강지처(糟糠之妻)

가난할 때에 어려움을 같이 한 아내. 조강(糟糠)은 지게미와 쌀겨로 가난한 살림을 말함.

245. 조삼모사(朝三暮四)

눈앞에 당장 보이는 차이만을 알고 결과가 똑같은 것을 모르거나, 간사한 꾀로 사람을 속여 농락함을 말함. 옛날 송(宋)나라 저공(狙公)이 여러 원숭이에게 상수리를 아침에 세 개, 저녁에 네 개씩 주겠다고 하자 원숭이들이 성을 내는 것을 보고 아침에 네 개, 저녁에 세 개씩 주겠다고 하니 원숭이들이 좋아했다는 고사에서 나온 말.

246. 좌불안석(坐不安席)

마음에 초조·불안·근심 등이 있어 한 자리에 오래 앉아 있지 못함.

247. 주객전도(主客顚倒)

주인과 손이 뒤바뀐다는 데서, 사물의 경중(輕重)·완급(緩急)·선후(先後)가 서로 바뀜을 말함. 객반위주(客反爲主).

248. 주경야독(晝耕夜讀)

낮에는 농사를 짓고 밤에는 독서를 한다는 데서, 바쁜 틈을 타서 어렵게 공부하는 것, 또는 한가롭고 운치있는 생활을 말함. 주경야송(晝耕夜誦).

249. 주마간산(走馬看山)

달리는 말 위에서 산천(山川)을 구경한다는 데서, 바빠서 자세히 보지 못하고 지나침을 말함.

250. 죽마고우(竹馬故友)

죽마(竹馬:대말)를 타고 놀던 오래된 벗. 어렸을 때부터 친하게 사귄 벗. 죽마구우(竹馬舊友). 죽마지우(竹馬之友).

251. 중구난방(衆口難防)

여러 사람의 말은 막기가 어렵다는 뜻.

252. 지기지우(知己之友)

자기를 알아 주는 벗이란 뜻에서, 서로 뜻이 통하는 친한 벗을 말함. 지기(知己). 지우(知友).

253. 지록위마(指鹿爲馬)

사슴을 가리켜 말이라고 함. 윗사람을 농락(籠絡)하여 권세(權勢)를 마음대로 부리는 것. 진(秦)나라의 조고(趙高)가 이세 황제(二世皇帝)에게 사슴을 말이라고 속이어 바친 일에서 유래한 말.

254. 지성감천(至誠感天)

지극(至極)한 정성(精誠)에 하늘이 감동(感動)함.

255. 진퇴양난(進退兩難)

나아가는 것과 물러서는 것이 둘 다 어렵다는 데서, 나아갈 수도 물러설 수도 없는 궁지에 빠짐을 말함. 진퇴유곡(進退維谷).

256. 진퇴유곡(進退維谷)

나아가거나 물러서거나 오직 골짜기뿐이라는 데서, 꼼짝할 수 없는 궁지에 빠짐을 말함. 진퇴양난(進退兩難).

257. 질축배척(嫉逐排斥)

질시하여 내쫓고 물리쳐 내침.

258. 차일피일(此日彼日)

이날 저날. 이날 저날 하고 자꾸 기일(期日)을 미루어 가는 경우에 씀.

259. 창해일속(滄海一粟)

큰 바다에 뜬 한 알의 좁쌀이란 뜻에서, 아주 큰 물건 속에 있는 아주작은 물건을 말함. 대해일적(大海一滴).

260. 천고마비(天高馬肥)

하늘은 높고 말은 살찐다는 뜻으로, 가을이 썩 좋은 절기임을 일컫는 말.

261. 천우신조(天佑神助)

하늘이 돕고 신이 도움.

262. 천은망극(天恩罔極)

하늘의 은혜가 끝이 없다는 데서, 임금의 은덕(恩德)이 한없이 두터움을 말함.

263. 천인공노(天人共怒)

하늘과 사람이 함께 분노(憤怒)한다는 뜻에서, 도저히 용서할 수 없음을 비유함. 신인공노(神人共怒). 신인공분(神人共憤).

264. 천자만홍(千紫萬紅)

울긋불긋한 여러 가지 꽃의 빛깔이나 그 꽃.

265. 천재일우(千載一遇)

천 년에 한 번 만날 정도로, 좀처럼 만나기 어려운

절호(絶好)의 기회를 말함. 천재일시(千載一時).

266. 천재지변(天災地變)

하늘의 재앙(災殃)과 땅의 변동(變動).

267. 천지신명(天地神明)

조화(造化)를 맡은 신령(神靈).

268. 천진난만(天眞爛漫)

자연 그대로의 모습이 언행(言行)으로 나타나는 것.

269. 천차만별(千差萬別)

여러 가지 사물이 모두 차이(差異)가 있고 구별(區別)이 있음.

270. 천편일률(千篇一律)

많은 사물이 색다른 바가 없이 모두 비슷비슷함을 말함.

271. 첩첩산중(疊疊山中)

첩첩이 겹친 산 속.

272. 청산유수(靑山流水)

푸른 산과 맑은 물. 막힘 없이 썩 잘하는 말의 비유.

273. 청운지지(靑雲之志)

입신출세(立身出世)하려는 대망(大望). 출세하고자 하는 뜻. *청운(靑雲):푸른 빛깔의 구름으로, 입신출세(立身出世)를 비유함.

274. 청출어람(靑出於藍)

쪽에서 나온 푸른 물감이 쪽보다 더 푸르다는 뜻으로, 제자가 스승보다 나음을 말함. 청출우람(靑出于藍). 청어람(靑於藍). 청우람(靑于藍). 청람(靑藍).

275. 청풍명월(淸風明月)

맑은 바람과 밝은 달. 이는 결백하고 온건한 충청도(忠淸道) 사람의 성격을 평하는 말이기도 함.

276. 초동급부(樵童汲婦)

땔나무를 하는 아이와 물을 긷는 아낙네. 곧, 보통 사람. 갑남을녀(甲男乙女). 선남선녀(善男善女). 장삼이사(張三李四). 필부필부(匹夫匹婦).

277. 초지일관(初志一貫)

처음 품은 뜻을 한결같이 관철(貫徹)함.

278. 촌철살인(寸鐵殺人)

한 치의 쇠붙이로 사람을 죽인다는 데서, 짧은 말로 어떤 일의 급소(急所)를 찔러 사람을 크게 감동시키는 것을 말함.

279. 추풍낙엽(秋風落葉)

가을 바람에 흩어져 떨어지는 낙엽. 세력같은 것이 일순간(一瞬間)에 실추(失墜)됨을 비유함.

280. 출장입상(出將入相)

나가서는 장수(將帥)가 되고 들어와서는 재상(宰相)이 됨. 곧, 문무(文武)를 다 갖추어 장상(將相)의 벼슬을 모두 지낸다는 뜻.

281. 칠전팔기(七顚八起)

일곱 번 넘어지고도 여덟 번 일어난다는 데서, 여러 번의 실패에도 굽히지 않고 다시 일어나는 것을 말함.

282. 칠종칠금(七縱七擒)

제갈량(諸葛亮)이 맹획(孟獲)을 일곱 번 놓아주고 일곱 번 사로잡은 고사에서, 마음대로 잡았다 놓아 주었다 하는 것을 말함.

283. 침소봉대(針小棒大)

작은 일을 과장해서 말함.

284. 타산지석(他山之石)

다른 산에서 난 나쁜 돌도 자기의 구슬을 가는 데에 소용이 된다는 데서, 남의 하찮은 언행(言行)일지라도 배울 것이 있다는 뜻.

285. 탁상공론(卓上空論)

실천성이 없는 허황된 이론.

286. 탐관오리(貪官汚吏)

탐관(貪官:탐욕스런 관리)과 오리(汚吏:더러운 관리). 즉, 탐욕이 많고 청렴하지 못한 관리.

287. 토사구팽(兎死狗烹)

토끼가 잡히면 사냥개는 삶아 먹힌다는 데서, 필요할 때는 이용하고 이용 가치가 없을 때는 홀대(忽待)하거나 제거(除去)하는 것을 말함. 교토사 주구팽(狡兎死 走狗烹)에서 유래함.

288. 파란만장(波瀾萬丈)

크고 작은 물결이 만 발이나 된다는 데서, 사건의 진행에 변화가 심함을 말함.

289. 파안대소(破顔大笑)

안색(顔色)을 부드럽게 하여 크게 웃음.

290. 파죽지세(破竹之勢)

대를 쪼개는 것과 같은 기세로, 세력이 강하여 막을 수 없는 형세(形勢)를 말함.

291. 포복절도(抱腹絶倒)

몹시 우스워서 배를 안고 넘어질 정도라는 말.

292. 표리부동(表裏不同)

겉과 속이 다름. ↔ 표리일체(表裏一體).

293. 풍수지탄(風樹之嘆)

부모가 돌아가신 뒤에 효도를 다하지 못한 것을 슬퍼함. 樹欲靜而風不止 子欲養而親不待(나무는 고요히 있으려 하지만 바람은 멎지 않고, 자식은 봉양하려 하지만 부모는 기다려 주지 않노라) 라는 시(詩)에서 유래한 말. 풍수지감(風樹之感). 풍수지비(風樹之悲). 풍목지비(風木之悲).

294. 풍전등화(風前燈火)

바람 앞의 등불이란 뜻에서, 매우 위태로운 상황을 가리키는 말.

295. 필부필부(匹夫匹婦)

한 사람의 남자와 한 사람의 여자. 곧, 평범한 남녀. 보통 사람. 갑남을녀(甲男乙女). 선남선녀(善男善女). 장삼이사(張三李四). 초동급부(樵童汲婦).

296. 하석상대(下石上臺)

아랫 돌 빼서 윗 돌 괴고, 윗 돌 빼서 아랫 돌 괴기. 곧, 임시변통(臨時變通)으로 이리저리 둘러 맞추는 것.

297. 학수고대(鶴首苦待)

학의 목처럼 목을 길게 늘여 애태우며 기다린다는 뜻으로, 몹시 기다림을 말함.

298. 한단지몽(邯鄲之夢)

사람의 일생(一生)과 부귀영화(富貴榮華)의 덧없음을 비유하는 말. 당(唐)나라의 노생(盧生)이 한단(邯鄲) 땅에서 도사(道士) 여옹(呂翁)의 베개를 빌어서 잠을 자다가 잠깐 사이에 부귀영화를 누리는 꿈을 꿈을 꾸었다는 고사에서 유래한 말. 한단몽(邯鄲夢). 한단침(邯鄲枕). 노생지몽(盧生之夢).

299. 함구무언(緘口無言)

입을 다물고 말이 없음.

300. 함흥차사(咸興差使)

함흥(咸興)에 파견(派遣)한 사신(使臣)이란, 한 번 가기만 하면 깜깜 소식이란 뜻으로, 심부름꾼이 가서 소식(消息)이 아주 없거나 회답(回答)이 더디게 올 때에 쓰는 말. 조선 태조(太祖)가 왕위를 물려주고 함흥(咸興)에 있을 때, 태종(太宗)이 보낸 사신(使臣)을 죽이거나 잡아 가두어 돌려보내지 않은 고사에서 유래.

301. 허장성세(虛張聲勢)

실속은 없이 허세만 부림.

302. 혈혈단신(孑孑單身)

외로운 처지의 홀몸.

303. 형설지공(螢雪之功)

애써 공부한 보람. 형설(螢雪)은 중국 진(晉)나라의 차윤(車胤)이 반딧불로 글을 읽고[車胤聚螢], 손강(孫康)이 눈빛으로 글을 읽었다[孫康映雪]는 고사에서 유래함. 차형손설(車螢孫雪).

304. 호가호위(狐假虎威)

여우가 범의 위세(威勢)를 빌린다는 데서, 남의 세력을 빌어 위세를 부리는 것을 말함. 전국책(戰國策)에 나오는 고사에서 유래함.

305. 호구지책(糊口之策)

입에 풀칠할 방책(方策). 곧, 가난한 살림에서 겨우 먹고 살아가는 방책. 호구책(糊口策).

306. 호사다마(好事多魔)

좋은 일에는 흔히 장애물(障碍物)이 들기 쉬움.

307. 호시탐탐(虎視眈眈)

범이 먹이를 노리어 눈을 부릅뜨고 노려봄. 기회를 노리면서 가만히 정세(情勢)를 관망(觀望)하는 것을 말함.

308. 호언장담(豪言壯談)

호기스런 말과 자신있는 말.

309. 호연지기(浩然之氣)

천지간(天地間)에 충만한 광대한 원기(元氣). 도의(道

義)에 근거를 두고 공명정대(公明正大)하여 조금도 부끄러울 것이 없는 도덕적 용기. 사물에서 해방되어 자유스럽고 유쾌한 마음. 호기(浩氣).

310. 호의호식(好衣好食)

좋은 옷과 맛있는 음식이란 뜻에서, 잘 입고 잘 먹는 것을 말함.

311. 호접지몽(胡蝶之夢)

장자(莊子)가 꿈에 나비가 되어 즐겁게 놀았다는 고사에서, 꿈을 말함. 호접몽(胡蝶夢).

312. 호형호제(呼兄呼弟)

서로 형이니 아우니 하고 부른다는 뜻으로, 가까운 친구 사이를 말함.

313. 혼비백산(魂飛魄散)

혼백(魂魄)이 날아 흩어진다는 데서, 어떤 일로 몹시 놀라 어쩔 줄 모르는 상황을 일컬음.

314. 혼연일체(渾然一體)

어떠한 차별(差別)이나 균열(龜裂)이 없이 한 몸이 됨.

315. 홀현홀몰(忽顯忽沒)

홀연히 나타났다가 홀연히 사라짐.

316. 화용월태(花容月態)

꽃같은 용모(容貌)와 달같은 자태(姿態). 미인(美人)의 얼굴과 맵시. 월태화용(月態花容)

317. 화풍난양(和風暖陽)

부드러운 바람과 따뜻한 햇볕.

318. 환골탈태(換骨奪胎)

뼈대를 바꾸고 태를 바꾼다는 데서, 시(詩)를 지으면서 고인(古人)의 시구(詩句)를 바꾸고 전인(前人)의 시의(詩意)를 빌려 새롭게 탈바꿈하는 것을 말함.탈태환골(奪胎換骨).

319. 회자정리(會者定離)

만나는 자는 반드시 헤어지게 마련이라는 불교(佛敎) 용어로, 이 세상의 무상(無常)함을 일컬음. ↔ 거자필반(去者必反).

320. 횡설수설(橫說竪設)

조리(條理)가 없는 말을 함부로 지껄임.

321. 후생가외(後生可畏)

후배(後輩)는 나이가 젊고 기력(氣力)이 좋으므로 학문(學問)을 쌓으면 어떠한 역량(力量)을 나타낼지 모르기 때문에 그 앞날이 두렵다는 말.

322. 후회막급(後悔莫及)

뒤에 뉘우쳐도 미치지 못한다는 데서, 잘못된 뒤에 아무리 뉘우쳐도 어찌할 수가 없다는 말.

323. 흥진비래(興盡悲來)

즐거운 일이 다하면 슬픈 일이 온다는 데서, 순환하는 세상의 이치를 가리키는 말.

324. 희노애락(喜怒哀樂)

기쁨과 노여움과 슬픔과 즐거움. 사람의 온갖 감정(感情).

325. 희희낙락(喜喜樂樂)

매우 기뻐하고 즐거워함.