국어 영역

[1~3] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

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1

제 1 교시

성명

수험 번호

10

김조이는 한성부(漢城府)*의 다모(茶母)*다.

임진년(1832)에 경기와 호서 및 황해 세 곳에 큰 기근이 들어, 한성부에서는 대소(大小)의 백성들에게 술을 빚지 못하도록 금지령을 내렸다. 이를 어기는 자는 죄의 경중을 가려 유배를 보내든지 벌금을 물리든지 했다. 아전으로서 밀주(密酒)를 빚은 자를 일부러 감춰 주고 체포하지 않을 경우, 그 아전에게도 벌을 내리고 용서하지 않았다. 이에 아전들은 죄인을 잡지 못할까 걱정하다가 급기야 백성들에게 밀주 빚은 자를 몰래 고해바치게 한 후 벌금의 10분의 2를 나누어 주었다. 이런 까닭에 신고하는 자는 아주 많았으며 아전들은 귀신같이 적발할 수 있었다.

어느 날 한성부의 아전 하나가 남산 아래 어느 거리의 외진 곳에 몸을 숨기고 있었다. 아전은 다모를 가까이 부르더니 시내 위로 놓인 다리 끝에서 몇 번째 집을 손가락으로 가리켰다.

“저긴 양반 집이라 내가 마음대로 들어가 볼 수가 없거든. 그러니 네가 먼저 안채로 들어가 쓰레기를 뒤져 보고 술지게미가 있거든 고함을 치거라. 그러면 내가 당장 들어가마.”

다모는 그 말대로 살금살금 까치걸음으로 들어가 집 안을 수색했다. 과연 석 되들이쯤 되는 항아리에 새로 늦가을에 담근 술이 들어 있었다.

다모가 항아리를 안고 나오는데, 주인 할머니가 그 모습을 보고는 기겁을 하며 땅에 엎어졌다. 눈이 빛을 잃고 입가에 침을 흘리며 사지가 마비되고 얼굴이 파래졌다. 기절한 것이었다. 다모는 항아리를 내려놓고는 할머니를 끌어안고 뜨거운 물을 급히 가져다 입안으로 흘려 넣었다. 잠시 후에 할머니가 정신을 차리자 다모가 질책했다.

“나라에서 내린 명령이 어떠한데 양반 신분인 분이 이처럼 법을 어긴단 말입니까?”

할머니는 사죄하며 말했다.

[ A ]

“우리 집 양반이 지병을 앓고 있는데, 술을 못 마시게 된 이후로 음식을 삼키지 못해 병이 더욱 고질이 됐네. 가을부터 겨울까지 며칠씩 밥도 못 짓고 살다가 며칠 전에 마침 쌀 몇 되를 어디서 얻어 왔어. 노인의 병을 구완할 생각으로 감히 법을 어겨 술을 빚고 말았지만, 어찌 잡힐 줄 생각이나 했겠나. 선한 마음을 가진 보살께서 제발 우리 사정을 불쌍히 보아 주시기 바랄 뿐이네. 이 은혜는 죽어서라도 꼭 갚겠네.”

다모는 불쌍한 마음이 들었다. 항아리를 안고 가서 잿더미에 술을 쏟아 버렸다. 그러고는 사발을 하나 손에 들고 문밖으로 나왔다. 아전은 다모를 보고 물었다.

“어찌 됐느냐?”

다모는 웃으며 말했다.

“술 담근 걸 잡는 게 문제가 아니라 지금 송장이 나오게 생겼소.”

다모는 곧장 죽 파는 가게로 가서 죽 한 그릇을 산 뒤 다시 양반 댁으로 가서 할머니에게 죽을 건네주었다.

“할머니가 음식도 못 해 잡수신다는 말을 듣고 안타까워 드리는 겁니다.”

다모는 그렇게 말한 뒤 여기서 몰래 술 담근 걸 누가 또 알고 있느냐고 물었다.

[중략 부분의 줄거리] 할머니에게 시동생인 젊은 생원이 술 담근 걸 안다는 이야기를 듣고 나온 다모는 아전에게 양반 집에 술이 없었다고 거짓말한다. 한성부 앞에서 할머니를 고자질한 시동생을 만난 다모는 그의 따귀를 때린다.

다모는 손을 쳐들어 생원의 따귀를 때리더니 침을 뱉으며 꾸짖었다.

“네가 양반이냐? 양반이란 자가 형수가 몰래 술을 담갔다고 고자질하고는 포상금을 받아먹으려 했단말이냐?”

거리에 있던 모든 사람들이 깜짝 놀라 이들 주변을 빙 둘러서서 구경을 했다. 아전은 성난 목소리로 말했다.

“그 집 주인 할멈의 사주를 받아 나를 속이고 술 빚은 걸 숨겨 주고는 도리어 고발한 사람을 꾸짖어?”

아전은 다모를 붙잡아 주부* 앞에 가서 다모의 죄를 고해바쳤다. 주부가 심문하자 다모는 사실대로 모두 자백했다. 주부는 성이 난 척하며 말했다.

“술 담근 일을 숨겨 준 죄는 용서하기 어렵다. 곤장 20대를 쳐라!”

오후 6시 무렵 관청 일이 끝나자 주부는 조용히 다모를 따로 불러 엽전 열 꿰미*를 주며 말했다.

“네가 숨겨 준 일을 내가 용서해서는 법이 서지 않기에 곤장을 치게 했다만, 너는 의인이로구나. 참 갸륵하다 여겨 상을 내리는 것이다.”

다모는 돈을 가지고 밤에 남산의 그 양반 댁으로 가서 주인 할머니에게 건넸다.

[ B ]

“제가 관청에 거짓 보고를 했으니 곤장 맞는 거야 당연한 일입니다만, 할머니가 술을 담그지 않으셨더라면 이 상이 어디서 나왔겠습니까? 그러니 이 상은 할머니께 돌려드릴게요. 제가 보니 할머니는 겨우내 춥게 지내시는 모양인데, 이 1천 전* 돈으로 반은 땔나무를 사고 반은 쌀을 사시면 추위와 굶주림 없이 겨울을 나시기에 충분할 거예요. 다만 앞으로는 절대 술을 담그지 마셔야 합니다.”

주인 할머니는 한편으로는 부끄러워하고 한편으로는 기뻐하면서 돈을 사양했다.

“다모가 우리 사정을 봐 준 덕택에 벌금을 면하게 된 것만도 고마운데, 내가 무슨 낯으로 이 돈을 받는단 말인가?”

할머니가 굳이 사양하며 한참 동안이나 받지 않자 다모는 할머니 앞에 돈을 밀어 두더니 뒤도 돌아보지 않고 떠났다.

–송지양, 「다모전(茶母傳)」

*한성부: 조선 시대에, 서울의 행정·사법을 맡아보던 관아.

*다모: 조선 시대에, 일반 관아에서 차와 술대접 등의 잡일을 맡아 하던 관비. 한성부나 포도청의 다모는 수사관의 역할을 하기도 했음.

*주부: 조선 시대에, 각 아문의 문서와 부적(符籍)을 주관하던 종육품 벼슬.

*엽전 열 꿰미: 열 냥.

*1천 전: 동전 1천 개이니, 열 냥에 해당함.

윗글에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① 아전들은 조정의 처벌이 두려워 백성들이 제안한 대로 밀고를 도와준 자에게 벌금의 10분의 2를 나누어 주었다.

② 할머니는 아전의 모습을 보고는 집안의 죄가 적발될 것이라는 공포에 질려 기절했다.

③ 다모는 할머니의 사정을 듣고는 딱하다 여겨 미리 준비해둔 죽을 사발에 넣어 할머니에게 주었다.

④ 아전은 따귀를 맞은 데에 대한 분노로 다모를 붙잡아 주부 앞으로 가서 다모의 죄를 고해바쳤다.

⑤ 다모는 자신이 상금을 받게 된 계기가 할머니의 행위에서 비롯된 것이라고 보고 그에게 상금을 모두 주고자 했다.

[A]와 [B]에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① [A]는 [B]와 달리 상대방과 자신의 신분적 차이를 이용하여 권위적인 태도를 드러내고 있다.

② [A]는 [B]와 달리 질문의 형식을 활용하여 상대방의 공감을 이끌어내고 있다.

③ [B]는 [A]와 달리 자신이 알고 있는 상대방의 죄목을 기반으로 한 청자에게 권고하는 내용이 담겨 있다.

④ [B]는 [A]와 달리 자신을 둘러싼 정황에 대한 설명을 제시한 후 상대방을 설득하고 있다.

⑤ [A]와 [B]는 모두 상대방과 자신이 공유하는 경험을 환기시켜 불리한 상황의 반전을 꾀하고 있다.

<보기>를 중심으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	<보 기>
「다모전」을 읽을 때 고려해야 할 역사적 맥락으로 조선 후기 삼도(三道)의 기근 때문에 시행되었던 3금(禁) 정책(소의 도살, 밀주, 소나무 채벌 금지)을 들 수 있는데, 직접적으로 법을 어긴 백성뿐만 아니라 이에 가담한 관리까지 처벌했었다는 기록을 살펴볼 때, 이는 매우 강력히 추진되었었던 정책이라 볼 수 있다. 아울러 「다모전」 에서는 밀주 금지 시책에 수반된 밀고의 포상금을 두고 이권에 개입한 부패한 관리들과 밀고를 일삼는 무리들이 결탁하며 사회적 혼란상이 대두되는가 하면, 포상금보다는 인도적인 가치를 중시하는 인물들이 등장하기도 한다.

① ‘큰 기근’이 들어 ‘한성부’에서 ‘백성들에게 술을 빚지 못하도록 금지령을 내’리는 것에서, 역사적으로 3금 정책이 시행되던 당시 시대상을 엿볼 수 있겠군.

② ‘밀주를 빚은 자를 일부러 감춰’ 준 아전마저 ‘벌을 내리고 용서하지 않았’다는 것에서, 당대 시행되었던 3금 정책이 강력히 추진되었었음을 알 수 있겠군.

③ ‘항아리를 안고 나오는’ 다모의 모습을 본 할머니가 ‘기겁을 하고 땅에 엎어’져 ‘사지가 마비되고 얼굴이 파래’지는 모습에서, 강력히 시행되었던 밀주 금지 시책을 위반한 것이 적발된 개인의 처벌에 대한 공포감을 엿볼 수 있겠군.

④ 다모의 ‘생원의 따귀를 때리’며 ‘꾸짖’는 행동을 본 아전이 되려 ‘성’을 내며 다모를 ‘붙잡’는 것에서, 부패한 관리와 밀고를 일삼는 자가 결탁한 당대 사회적 혼란상을 엿볼 수 있겠군.

⑤ 다모가 ‘돈’을 가지고 ‘밤에 남산의 그 양반 댁으로 가’서 ‘이 상은 할머니께 돌려드릴게요’라고 말하는 모습에서, 받은 밀주 금지 시책에 수반된 밀고의 포상금보다는 인도적인 가치를 중시하는 인물의 면모를 엿볼 수 있겠군.

<정답 및 해설>

1번 답 : 5

2번 답 : 3

<해설>

3번 답 : 5

<해설>

.⑤ 다모가 받은 포상금은 밀고의 대가로 받은 포상금이 아니라 오히려 인도적인 가치를 중시했기에 받은 것이다. 따라서 ‘받은’ 이라는 표현을 사용할 수 없다.

[4~6] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

나는 어디까지든지 내 방이 — 집이 아니다. 집은 없다. — 마음에 들었다. 방 안의 기온은 내 체온을 위하여 쾌적하였고, 방 안의 침침한 정도가 ㉠또한 내 안력을 위하여 쾌적하였다. 나는 내 방 이상의 서늘한 방도, 또 따뜻한 방도 희망하지 않았다. 이 이상으로 밝거나 이 이상으로 아늑한 방을 원하지 않았다. 내 방은 나 하나를 위하여 요만한 정도를 꾸준히 지키는 것 같아 늘 내 방에 감사하였고 나는 또 이런 방을 위하여 이 세상에 태어난 것만 같아서 즐거웠다.

그러나 이것은 행복이라든가 불행이라든가 하는 것을 계산하는 것은 아니었다. 말하자면 나는 내가 행복되다고도 생각할 필요가 없었고, 그렇다고 불행하다고도 생각할 필요가 없었다. 그냥 그날그날을 그저 까닭 없이 펀둥펀둥 게으르고만 있으면 만사는 그만이었던 것이다.

내 몸과 마음에 옷처럼 잘 맞는 방 속에서 뒹굴면서, 축 처져 있는 것은 행복이니 불행이니 하는 그런 세속적인 계산을 떠난, 가장 편리하고 안일한, 말하자면 ㉡절대적인 상태인 것이다. 나는 이런 상태가 좋았다.

이 절대적인 내 방은 대문간에서 세어서 똑 일곱째 칸이다. 럭키 세븐의 뜻이 없지 않다. 나는 이 일곱이라는 숫자를 훈장처럼 사랑하였다. 이런 이 방이 가운데 장지로 말미암아 두 칸으로 나뉘어 있었다는 그것이 내 운명의 상징이었던 것을 누가 알랴?

아랫방은 그래도 해가 든다. 아침결에 책보만 한 해가 들었다가 오후에 손수건만 해지면서 나가 버린다. 해가 영영 들지 않는 윗방이 즉 내 방인 것은 말할 것도 없다. 이렇게 볕 드는 방이 아내 방이요, 볕 안 드는 방이 내 방이오 하고 아내와 나 둘 중에 누가 정했는지 ㉢나는 기억하지 못한다. 그러나 나에게는 불평이 없다.

아내가 외출만 하면 나는 얼른 아랫방으로 와서 그 동쪽으로 난 들창을 열어 놓고, 열어 놓으면 들이비치는 볕살이 아내의 화장대를 비쳐 가지각색 병들이 아롱이 지면서 찬란하게 빛나고 이렇게 빛나는 것을 보는 것은 다시없는 내 오락이다. 나는 쪼끄만 ‘돋보기’를 꺼내 가지고 아내만이 사용하는 지리가미(휴지)를 끄실려 가면서 불장난을 하고 논다. 평행 광선을 굴절시켜서 한 초점에 모아 가지고 그 초점이 따끈따끈해지다가, 마지막에는 종이를 끄실리기 시작하고 가느다란 연기를 내면서 드디어 구멍을 뚫어 놓는 데까지에 이르는 고 얼마 안 되는 동안의 초조한 맛이 죽고 싶을 만치 내게는 재미있었다.

이 장난이 싫증이 나면 나는 또 아내의 손잡이 거울을 가지고 여러 가지로 논다. 거울이란 제 얼굴을 비출 때만 실용품이다. 그 외의 경우에는 도무지 장난감인 것이다.

이 장난도 곧 싫증이 난다. 나의 유희심은 육체적인 데서 정신적인 데로 비약한다. 나는 거울을 내던지고 아내의 화장대 앞으로 가까이 가서 나란히 늘어놓인 고 가지각색의 화장품 병들을 들여다본다. 고것들은 세상의 무엇보다도 매력적이다. 나는 그중의 하나만을 골라서 가만히 마개를 빼고 병 구멍을 내 코에 가져다 대이고 숨죽이듯이 가벼운 호흡을 하여 본다. 이국적인 센슈얼한(관능적인) 향기가 폐로 스며들면 나는 저절로 스르르 감기는 내 눈을 느낀다. 확실히 아내의 체취의 파편이다. 나는 도로 병마개를 막고 생각해 본다. 아내의 어느 부분에서 요 내음새가 났던가를…… 그러나 그것은 분명치 않다. 왜? 아내의 체취는 여기 늘어섰는 가지각색 향기의 합계일 것이니까.

아내의 방은 늘 화려하였다. 내 방이 벽에 못 한 개 꽂히지 않은 소박한 것인 반대로 아내 방에는 천장밑으로 쫙 돌려 못이 박히고 못마다 화려한 아내의 치마와 저고리가 걸렸다. 여러 가지 무늬가 보기 좋다. 나는 그 여러 조각의 치마에서 늘 아내의 동(胴)체와 그 동체가 될 수 있는 여러 가지 포즈를 연상하고 연상하면서 ㉣내 마음은 늘 점잖지 못하다.

(중략)

나는 어디로 어디로 들입다 쏘다녔는지 하나도 모른다. 다만 몇 시간 후에 내가 미쓰꼬시 옥상에 있는 것을 깨달았을 때는 거의 대낮이었다.

나는 거기 아무 데나 주저앉아서 내 자라 온 스물여섯 해를 회고하여 보았다. 몽롱한 기억 속에서는 이렇다는 아무 제목도 불그러져 나오지 않았다.

나는 또 나 자신에게 물어보았다. 너는 인생에 무슨 욕심이 있느냐고. 그러나 있다고도 없다고도, 그런 대답은 하기가 싫었다. 나는 거의 나 자신의 존재를 인식하기조차도 어려웠다.

허리를 굽혀서 나는 그저 금붕어나 들여다보고 있었다. 금붕어는 참 잘들도 생겼다. 작은 놈은 작은놈대로 큰 놈은 큰 놈대로 다 싱싱하니 보기 좋았다. 내리비치는 오월 햇살에 금붕어들은 그릇 바탕에 그림자를 내려뜨렸다. 지느러미는 하늘하늘 손수건을 흔드는 흉내를 낸다. 나는 이 지느러미 수효를 헤어 보기도 하면서 굽힌 허리를 좀처럼 펴지 않았다. 등허리가 따뜻하다.

나는 또 회탁의 거리를 내려다보았다. 거기서는 피곤한 생활이 똑 금붕어 지느러미처럼 흐늑흐늑 허비적거렸다. 눈에 보이지 않는 끈적끈적한 줄에 엉켜서 헤어나지들을 못한다. 나는 피로와 공복 때문에 무너져 들어가는 몸뚱이를 끌고 그 회탁의 거리 속으로 섞여 들어가지 않는 수도 없다 생각하였다.

나서서 나는 또 문득 생각하여 보았다. ㉤이 발길이 지금 어디로 향하여 가는 것인가를…….

- 이상, 「날개」

윗글의 서술상 특징으로 가장 적절한 것은?

① 빈번하게 대화를 삽입하여 사건의 전개를 의도적으로 지연시키고 있다.

② 작품 밖의 서술자가 특정 인물의 내면을 중심으로 내용을 전개하고 있다.

③ 작중 인물을 서술자로 설정하여 인물 간의 갈등을 효과적으로 부각시키고 있다.

④ 작품 안의 서술자가 의식의 흐름에 따라 자신의 내면을 드러내고 있다.

⑤ 공간의 이동에 따라 서술자를 교체하여 하나의 사건을 다각도로 분석하고 있다.

윗글의 ㉠~㉤에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① ㉠: 풍족한 살림살이에 대한 자기만족을 나타낸다.

② ㉡: 물질적인 가치에 대한 집착에서 벗어난 상태로, 화자가 깨달음을 얻기 위해 도달하고자 하는 경지이다.

③ ㉢: 자신의 방의 환경적 조건이 열약함에 따른 아내에 대한 분노를 반어적으로 드러낸다.

④ ㉣: 정신적 유희심을 추구함에 따라 느끼게 된 감회를 고백적으로 드러낸다.

⑤ ㉤: 정해진 목적지에 도달하고자 스스로 정신을 다잡는 독백에 해당한다.

<보기>를 중심으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	<보 기>
이상의 「날개」에서 ‘나’와 ‘아내’의 관계는 통념적으로 인식되는 부부의 위상이 뒤바뀌어 있다. ‘나’는 집안에서 경제활동을 하지 않고 생활력이 없는 주변적 존재로 묘사되며, 어두운 방에서 생활하는 모습과 초라한 의복이 강조되는 반면, ‘아내’는 경제활동을 하고 생활력이 있는 중심적 존재로 묘사되며, 밝은 방의 모습과 화려한 의복들이 강조된다. 또한 ‘나’는 ‘아내’가 경제활동을 하러 외출을 하면 아내의 방에서 잡동사니를 가지고 놀며 무능한 모습을 보여준다. 이처럼 남녀의 위상을 뒤바꿔 놓은 것은 기존의 가치 질서를 정면으로 거부하고자 한 작가의 태도가 함축된 것이며, 불합리한 사회구조에 대한 거부감을 은유적으로 제시한 것으로 볼 수 있다.

① ‘나’가 ‘이 이상’으로 ‘밝거’나 ‘아늑’한 방을 ‘원하지 않’으며 ‘늘 내 방에 감사하’는 것에서, 주변적 존재로 묘사되는 등장인물의 모습을 확인할 수 있겠군.

② ‘나’가 ‘그날그날’을 ‘까닭없이 펀둥펀둥 게으르고만 있으면 그만’이라고 생각하는 것에서, 경제활동을 하지 않고 생활력이 없는 등장인물의 모습을 확인할 수 있겠군.

③ ‘나’가 ‘방’에 대해 ‘볕 드는 방이 아내 방이요, 볕 안 드는 방이 내 방이’라고 생각하는 것에서, 소설 속에서 통념적인 부부의 위상이 뒤바뀌어 있는 모습을 엿볼 수 있겠군.

④ ‘나’가 아내가 ‘외출’한 상태에서 ‘아랫방으로 와’서 ‘돋보기’를 꺼내어 노는 것은, 통념적으로 인식되는 남녀의 위상이 뒤바뀐 모습을 보여주어 기존의 가치 질서를 부정하고자 하는 등장인물의 태도를 보여주는 것이겠군.

⑤ ‘아내의 방’이 늘 화려하’며 ‘못마다 화려한 아내의 치마와 저고리가 걸’려 있는 모습에서, 중심적 존재로 묘사되는 아내의 면모를 엿볼 수 있겠군.

<정답 및 해설>

4번 답 : 4

5번 답 : 4

<해설>

6번 답 : 4

<해설>

.④ 통념적으로 인식되는 남녀의 위상이 뒤바뀐 모습을 보여주어 기존의 가치 질서를 부정하고자 한 것은 작가의 의도이다. 이 소설의 주인공이 그러한 태도를 지닌 것은 결코 아니다.

[7~11] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

[앞부분의 줄거리] ‘나’는 ‘철’에게 어느 형제에 관한 이야기를 듣게 된다. 둔감하고 좀 모자란 형과 그런 형을 외면하며 살아가던 동생은 6·25 전쟁에 국군으로 참전했다가 포로로 잡혀 북쪽으로 끌려가던 길에 만나게 된다.

이튿날 저녁도 그 이튿날 저녁도 형은 꼭꼭 그 경비병에게서 밥 한 덩이를 얻어 넣었다.

그 사람은 얼굴이 검고 두 눈이 디룩디룩한 게 꽤 익살꾸러기이면서도 한편으로 성미 급한 우악한 데가 있었다. 걸핏하면 너 여기가 어딘 줄 아느냐, 너의 집인 줄 아느냐, 이러면서 형을 후려치는 것이었지만 형이 엉엉 울면 너털너털 웃으며 재미있어했다.

이러다가도 저녁이면,

“야, 낮에 때린 값이다…… 네 어머이 노릇을 좀 해야겠다.”

꼭 밥 한 덩이를 더 얻어 주곤 했다.

형은 그것을 점퍼 포켓에 넣어 두었다가, 밤이 깊어서 모두 잠들었을 무렵에야, 동생과 반씩 갈라 먹곤 했다.

거의 매일 밤 이랬다.

차츰 동생도 밤이 어지간하면 형이 얻은 밥 덩이를 은근히 기다리게끔 되었다.

이렇게 밥을 못 얻은 저녁엔, 형은 또 흑흑 흐느껴 우는 것이었다. 울면서 동생에게, 넌 내가 혼자만 먹은 줄 알구 화가 나서 뾰로통해 있나, 이렇게 못 얻을 때두 있지, 매일 저녁이야 어떻게 얻니, 사람의 일이 한도가 있는 법이지…… 이렇게 넋두리했다. 동생은 역시 대답이 없었다. 형은 더 흐느껴 울었다.

그러나 이튿날 저녁이면, 형은 더욱 신명이 나서 밥 한 덩이를 전부 동생 앞에 내밀었다.

“자, 너 다 묵어.”

동생이 반을 가르려 들면, 형은 또 벌컥 성을 내며,

[A]

“난, 때때루 아침에두 얻어먹잖니? 아침에는 어쩔 수 없이 혼자 먹능 거다. 널 안 줄래 안 주는 게 아니구…… 다른 새끼덜 눈이 있어 놔서…… 이렇게 밤까지 기대릴람 하루 종일 주머니다 넣어 둬야 되겠으니, 손으로 주물럭거려서 손때가 다 옮아 오르구…… 또 사실 견딜 수가 있니? 목이 닳아서, 히히히…….”

동생도 형의 고집을 아는 터라 혼자서 다 먹곤 했다.

형은 벌쭉벌쭉 웃으며, 동생 손에 있는 밥 덩이를 만져 보면서,

“좀 퍼뜩퍼뜩 먹으려무나, 오무작오무작거리지 말구. 어떠니? 오늘 저녁 건 쌀알이 좀 많니? 좀 괜찮은 것 같니?”

이러면서 침을 꿀컥 삼키는 것이었다.

어느 날 밤엔 이렇게 동생이 한 덩이를 다 먹어 치웠을 때 형은 갑자기 또 울음이 터졌다.

“……?”

동생은 여전히 아무 말도 없었다.

형은 동생의 허벅다리를 마구 꼬집어 뜯었다.

이렇게 며칠이 지나는 사이에 동생은 이런 형 앞에 지난날 스스로가 간직하고 있었던 오연함을 그대로 유지할 수 없을 뿐만 아니라 형이 남부끄럽다거나 창피하다거나 그렇지 않은 것은 물론, 좀 어처구니없었으나 이런 형인 까닭으로 해서 도리어 마음이 개운해지는 것을 느꼈다. 헤죽하게 두 팔을 들어 올리는 싱거운 뒷모습이 오히려 어울리는 형의 모습이긴 하다! 생각하며, 이런 꼬락서니로 형과 만나진 데 쓴웃음을 지으면서도 이런 형일수록 오히려 형다운 것이, 어처구니없는 즐거움 같은 것들이 느껴지는 것이었다. 종래의 모든 것을 철저히 단념해 버리고 잃어버린 지금 마음 밑바닥에 철저한 무관심이 자리 잡고 있다고 자신하면서도 이런 형의 그 마음 가락에 휩쓸려 들어가는 스스로를 의식하며 벅차게 서러워 오고 지난날의 형에 대한 스스로가 후회되며, 더불어 엉뚱한 향수 같은 것이 즐거움 같은 것이 느껴지는 것이었다. 지금 이런 형에게서 의지 논리로써 얻어진 신념 같은 것이 멀리 미치지 못할 어떤 위엄 같은 것조차 느껴지는 것이었다.

- 이호철, 「나상」

(나)

[앞부분의 줄거리] 트럭에 상자를 옮기는 일을 하는 창고지기 자앙은 꼼꼼하고 성실하지만, 동료인 기임은 일을 대충 처리한다. 기임은 트럭 운전수의 딸인 다링과 사귀며 술에 취해 들어오고, 자앙은 기임에게 잔소리를 하면서도 북어 해장국을 끓여 준다. 창고지기 생활에 싫증이 난 기임은 상자 하나를 일부러 잘못 실어 보내 놓고 자앙에게 이야기한다. 자앙은 상자 주인에게 편지를 써서 잘못을 바로잡으려 하고, 기임은 다링을 따라 창고를 떠나려고 한다.

(창고 밖으로 상자들을 옮기고 있던 자앙과 트럭 운전수 사이에 언쟁이 벌어진다. 자앙은 트럭 운전수에게 ㉠편지를 전달해 주도록 간청하고 운전수는 목청을 높여 가며 거절의 이유를 설명한다.)

운전수: 그건 미친 짓이야! 일부러 잘못했다고 편지를 보낼 필요는 없어!

자앙: (편지를 운전수에게 내밀며) 제발 보내야 해요!

[B]

운전수: 여봐, 내가 상자들을 운반하고 다니니깐 상자 주인과 통할 수 있다고 생각한 모양인데, 그건 큰 착각이야. 난 말이야, 뭐가 뭔지도 모르고 그냥 싣고 왔다가 그냥 실어 가는 거라구. 실제로 내가 아는 건, ㉡정거장에서 여러 트럭들이 상자를 나눠 받을 때 만나는 분배 반장 딸기코하고, 창고에 보관했다가 다시 나눠 싣고 정거장에 가서 만나는 접수 반장 외눈깔, 그 둘뿐이라구. 딸기코와 외눈깔은 내가 붙인 별명인데, 물론 진짜 이름이야 있겠지. 하지만 그들이 내 이름을 부르지 않고 노름꾼이라 하듯이 나도 그들을 별명으로만 불러. 어쨌든 딸기코가 상자를 분배하는 곳은 정거장의 왼쪽이고, 외눈깔이 상자를 접수하는 곳은 정거장의 오른쪽이야. 그래서 그들은 같은 정거장에서 둘 다 상자를 취급하면서도 서로 얼굴 한 번 볼 수조차 없어.

자앙: 별명이든 이름이든 상관없어요. (편지를 억지로 운전수 손에 쥐어 준다.) 상자를 싣고 가는 곳에 내 편지를 갖다 주면서, 다음 사람에게 전달하라고 하면 되거든요.

운전수: 내가 자네 편지를 외눈깔에게 주면, 외눈깔은 그다음 사람에게 전달하고, 그다음 사람은 또 다음 사람에게…… 계속해서 운반되는 상자들을 따라가 맨 나중엔 ㉢주인에게 전달되기를 바라는 거지?

자앙: 네, 바로 그겁니다.

운전수: 그게 또 큰 착각이라구. 부속품이 든 상자들은 말야, 중간중간에서 여러 갈래로 수없이 나눠지거든.

자앙: 부속품 상자들은 결국 한 군데로 모아지는 것이 아닙니까?

운전수: 물론, 모아지는 곳도 있겠지. 상자들이 한 군데에서 나와 여러 군데로 흩어지느냐, 여러 군데에서 나와 한 군데로 모아지느냐……. 그건 그럴 수도 있구, 그렇지 않을 수도 있어. 어쨌든 중간에 있는 우리가 어떻다고 확실하게 알 수는 없지.

자앙: 그래도 상자 주인에게는 반드시 알려 줘야죠. 엉뚱하게 바뀐 상자 하나 때문에 뭔가 잘못 만들어지면 안 되잖아요.

(중략)

기임: 미안해! 그런데 막상 떠나려니까 조금은 서운하군. (창고 안을 둘러보며) 너하고 여기서 얼마나 살았더라…… 몇십 년은 훨씬 더 될 거야, 아마…….

자앙: 그래…… 우린 철부지 시절부터 이 창고지기였어.

기임: 언제나 너는 나를 고맙게도 보살펴 줬지.

자앙: 날 의붓어미라고 미워했으면서 뭘…….

기임: 진짜로 미워한 건 아니잖아?

자앙: 나도 알아. (기임을 껴안는다.) 제발 가지 말아! 이 창고도, 나도, 전혀 달라진 게 없잖아?

기임: 그건 안 돼. 이 창고는 더 이상 내가 살 곳이 아냐.

운전수: 남자들끼리 헤어지면서 무슨 말이 그렇게 많아? (창고 밖으로 나가며) 시간 없어! 나 먼저 트럭에 가서 있을 테니까 너희는 어서 짐 싸 들고 나와!

다링: (놋쇠 국자로 소리 나게 두드리며) 그만하고, 서로 자기 물건들이나 골라 봐요.

기임: (자앙의 포옹을 풀며) 나 내 물건을 잘 모르겠어. 굼벵아, 네가 골라 줘.

자앙: 아냐, 쓸 만한 게 있거든 모두 네가 가져.

기임: 너는 이 창고 속에서 혼자 살 텐데…….

자앙: 내 걱정은 말고 어서 먼저 골라 봐. 그리고 내가 너한테 줄 게 있어. (침대 밑의 상자들 중에서 화려한 색깔의 ㉣스웨터를 찾아낸다.) 너의 생일날 주려고 두었던 건데, 헤어지는 날 선물이 됐군.

기임: (자앙에게서 스웨터를 받아 몸에 대본다.) 근사한데!

다링: (자앙의 침대 밑을 바라보며) 좋은 건 이 속에 다 있잖아요! 이걸 가져가도 돼요?

기임: 안 돼, 그건 손대지 마.

자앙: 가져가요.

다링: (자앙의 침대 밑에서 ㉤상자 하나를 꺼낸다.) 이건 뭐죠?

자앙: 북어 대가리죠. 그건 가져가세요. 꼭 필요할 겁니다.

다링: 북어 대가리……?

기임: 이게 왜 필요한지는 두고 보면 알게 될 거야. (상자를 열어서 북어 대가리를 하나 꺼내 자앙에게 준다.) 난 너한테 이것밖에 줄 게 없군. 내 생각이 날 거야, 항상 곁에 두고 보라구.

자앙: (북어 대가리를 받으며) 그래, 언제나 내 곁에 두고 볼게.

(창고 밖에서 트럭의 재촉하는 경음기가 울린다. 미스 다링은 서둘러서 물건들을 담요에 담는다.)

다링: 아버지가 재촉해요. (상자와 담요를 들며) 어서 들고 나가요.

기임: (트렁크를 들고, 자앙에게) 그럼 잘 있어.

자앙: (마지못해 대답한다.) 잘 가…… 가서 행복해.

(기임과 미스 다링, 창고 밖으로 나간다. 자앙은 북어 대가리를 식탁 위에 놓고, 떠나는 기임을 바라본다. 창고 문 앞에서 자앙과 기임의 외치는 소리가 들린다.)

기임: (소리) 이 창고 앞의 상자들은 어쩔 거야? 내가 좀 창고 안에 옮겨 주고 갈까?

자앙: 괜찮아! 나 혼자서도 할 수 있어!

(창고 밖으로 떠나는 것이 즐겁다는 기임의 환호성이 들린다. 트럭 운전수와 다링의 웃음소리도 들린다. 잠시 후, 트럭이 경음기를 울리며 떠나는 소리가 들린다. 창고는 조용해진다. 자앙, 식탁 앞에 힘없이 주저앉는다. 늙고 허약해진 모습이다. 그는 식탁 위에 놓여 있는 북어 대가리를 물끄러미 바라본다.)

자앙: 그래, 나도 너처럼 머리만 남았군. 그저 쓸쓸하고…… 허무한 생각으로 가득 찬…… 머리만…… 덜렁…… 남은 거야. (두 손으로 북어 대가리를 집어서 얼굴 가까이 마주 바라보며) 말해 보렴, 네 눈엔 내가 어떻게 보이는지? 그토록 오랜 나날…… 나는 이 어둡고 조그만 창고 속에서…… 행복했었다. 상자들을 옮겨 오고…… 내보내며…… 내가 맡고 있는 일을 성실하게 잘하고 있다는 뿌듯한…… 그게 내 삶을 지탱해 왔었는데…… 그러나 만약에…… 세상이 엉뚱하게 잘못되고 있는 것이라면…… 이 창고 속에서의 성실함이…… 무슨 소용 있는 거지? (사이) 북어 대가리야, 왜 말이 없냐? 멀뚱멀뚱 바라만 볼 뿐 왜 대답이 없어? (북어 대가리를 식탁 위에 내려놓는다.) 아냐, 내 의심은 틀린 거야. 덜렁 남은 머릿속의 생각만으로 세상을 잘못됐다구 판단해선 안 돼. (핸들 카에 실린 상자를 서류와 대조하며 혼자서 쌓기 시작한다.) 제자리에 상자들을 옮겨 놓아라! 정확하게 쌓아! 틀리면 안 돼! 단 하나의 착오도 없게. 절대로 틀려서는 안 된다!

(자앙, 느릿느릿 정성을 다해 상자들을 쌓는다. 무대 조명, 서서히 자앙에게 압축되면서 암전한다.)

- 막 -

- 이강백, 「북어 대가리」

(가)의 서술상 특징으로 가장 적절한 것은?

① 의식의 흐름 기법을 통해 작중 인물의 내면 심리를 제시하고 있다.

② 작품 밖의 서술자가 객관적인 시점에서 인물의 내면을 제시하여 서사를 전개하고 있다.

③ 작품 밖의 서술자가 특정 인물의 시각으로 서술하여 내용을 전개하고 있다.

④ 서술자가 과거와 현재를 반복적으로 교차시켜 사건의 내막을 의도적으로 은폐하고 있다.

⑤ 공간의 이동에 따라 서술자를 달리하여 한 가지 사건을 다양한 각도로 조명하고 있다.

(나)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ‘자앙’은 잘못된 택배가 불러일으킬 결과에 대해 우려하고 있다.

② ‘운전수’는 여러 갈래로 나뉜 부속품 상자들은 결코 한 군데로 모아질 수 없기에 ‘편지’가 전달될 수 없다고 생각한다.

③ ‘기임’은 ‘자앙’의 보살핌에 고마워하면서도 ‘다링’을 따라 창고를 떠나고자 한다.

④ ‘기임’과 ‘자앙’은 모두 ‘북어 대가리’가 ‘다링’에게 필요할 것이라고 보고 있다.

⑤ ‘기임’은 ‘다링’과 함께 창고를 떠나는 일이 즐겁다고 여기고 있다.

[A]와 [B]에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① [A]는 [B]와 달리 상대방이 착각하는 바를 지적하며 이를 바로잡고 있다.

② [A]는 [B]와 달리 상대방과 자신의 사회적 지위의 차이를 이용하여 상대방을 설득하고 있다.

③ [B]는 [A]와 달리 다른 사람의 존재를 언급하며 자신의 생각을 전달하고 있다.

④ [B]는 [A]와 달리 자신의 과거 경험을 언급하며 상대방의 이해심을 이끌어내고 있다.

⑤ [A]와 [B]는 모두 자신의 처지를 제시하여 상대방의 의도에 대한 거절 의사를 표명하고 있다.

㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: ‘기임’의 행동 때문에 ‘자앙’이 보내려는 것으로, 잘못을 시정하려는 인물의 의도가 담겨 있다.

② ㉡: ‘운전수’가 다른 두 인물을 만나는 곳으로, 정작 그 두 인물은 서로를 마주칠 수 없는 공간이다.

③ ㉢: ‘자앙’이 ‘편지’를 보내고자 하는 인물로, ‘편지’가 전달될 수 있는가에 대해 ‘자앙’과 ‘운전수’와 의견 차이를 갖는 인물이다.

④ ㉣: ‘자앙’이 ‘기임’의 기념일에 주고자 했던 선물로, ‘기임’과의 이별 상황에서 ‘자앙’이 느끼는 슬픔을 부각하는 역할을 하는 소재이다.

⑤ ㉤: ‘북어 대가리’가 들어 있는 상자로, 창고를 떠나는 ‘기임’과 ‘다링’이 가져갈 물품에 해당한다.

<보기>를 참고하여 (나)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	<보 기>
독특하게 순수하고 솔직한 인간상을 마주하였을 때, 개인은 그에 반발심을 갖고 반목하거나, 이해타산적인 태도로써 그를 무시하는 등 어떠한 방식으로든 그에 대해 반응한다. 문학 작품에서 그려지는 이들의 다양한 모습은 결국 그를 통해 근원적 인간성의 소중함을 드러내려는 작가의 의도에 그 귀결점을 갖는다고 볼 수 있다. 이러한 주제의식은「나상」에서는 외부의 폭력에 무방비하게 노출되는 ‘형’이라는 인물을 통해,「북어 대가리」에서는 근면하며 솔직하게 일하고자 하는 ‘자앙’이라는 인물을 통해 드러난다.

① (가)에서 ‘걸핏하’면 ‘너의 집인 줄 아느냐’면서 ‘형’을 ‘후려치’는 ‘경비병’의 모습은, 순수한 인물을 상처 입히는 외부의 폭력이라고 볼 수 있겠군.

② (가)에서 ‘형’에게 ‘스스로가 간직하고 있었던 오연함’에 대해 ‘후회’하는 ‘동생’은, 순수한 인간상을 마주하여 스스로를 성찰하는 방식으로 반응하는 인물의 모습이라고 볼 수 있겠군.

③ (나)에서 ‘엉뚱하게 바뀐 상자 하나 때문에 뭔가 잘못 만들어지면 안’ 된다고 생각하는 ‘자앙’은, 작가가 그려내려는 독특하게 순수하고 솔직한 인간상이라고 볼 수 있겠군.

④ (나)에서 ‘편지’를 ‘제발 보내야 한’다는 ‘자앙’의 요청에 ‘큰 착각’이라 일갈하며 그를 거절하는 ‘운전수’는, 솔직한 인물을 마주하여 부정적인 반응을 보이는 인물이라고 볼 수 있겠군.

⑤ (가)에서 ‘어떤 위엄같은 것’을 느끼는 ‘동생’과 (나)에서 ’북어 대가리‘의 필요성에 대해 ’두고 보면 알게 될 것‘이라고 말하는 ’기임‘은 모두 순수한 인물상을 마주하여 근원적 인간성의 소중함을 깨달은 인물의 모습을 보여주는 것이겠군.    .

<정답 및 해설>

7번 답 : 3

8번 답 : 2

<해설>

②  ’물론, 모아지는 곳도 있겠지. 상자들이 한 군데에서 나와 여러 군데로 흩어지느냐, 여러 군데에서 나와 한 군데로 모아지느냐……. 그건 그럴 수도 있구, 그렇지 않을 수도 있어.‘

-> 결코 모아질 수 없다고 생각하고 있지 않다.

9번 답 : 5

10번 답 : 3

<해설>

③ 주인이 어떤 의견을 갖는지는 알 수 없다. ’자앙‘과 ’운전수‘가 서로 의견 차이를 갖는 것이다.

11번 답 : 5

<해설>

⑤ ‘기임’은 근원적 인간성의 소중함을 깨달은 인물이라고 볼 수 없다. (즐거워하며 떠났으므로.)